禮記章句·卷十七少儀

卷十七少儀(1)

　　（少，詩照反。）

　　此篇記少事長、賤事貴之禮。朱子所謂小學之支流餘裔也。與《曲禮》《內則》相為出入，間有互見者。凡四十五章。

　　聞始見君子者辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。（見，賢遍反，下同。「聞名」之「聞」，亡運反。）

　　「聞」，記者述其所傳聞之辭。「君子」，有齒爵之稱。「固」，誠也。「聞名」，猶言通名。「階」，上進之意。「主」，主人也。稱「將命」者，以己卑少，不敢自進于主人也。

　　敵者，曰：「某固願見。」

　　「敵者」，齒爵相當也。得以階主，不稱將命者矣。

　　罕見曰「聞名」，亟見曰「朝夕」，瞽曰「聞名」。（聞，亡運反。亟，去吏反。）

　　「罕見」，久離而複相見也。「亟」，數也。于尊者稱聞名；敵者稱見，其階主與否，亦因其等。瞽則雖敵亦稱聞名，以目無見，辭不虛也。

　　適有喪者曰「比」，童子曰「聽事」；適公卿之喪，則曰「聽役于司徒」。

　　「適有喪」，謂吊也。「比」者，比次年力，供喪事也。童子不能任事，聽使令也。「司徒」，有大喪，則率眾庶、屬六引而治其政令。《周禮》無家司徒，公卿之有司徒，春秋以降之僭也。吊而稱「比」「役」者，哀不虛致，必有事也。

　　君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰「致馬資於有司」；敵者，曰「贈從者」。（從，疾用反。）

　　「適他」，謂朝會。「貨」，帛布。「貝」，海中介蟲；古者以其甲為貨，今雲南人猶然。「馬資」，謂芻秣之費。「敵者」，卿大夫之自相贈也。

　　臣致襚於君，則曰「致廢衣于賈人」。敵者，曰「襚」。親者兄弟不以襚進。（賈，居訝反。）

　　「廢」之為言置也，猶尊之有廢尊，謂委致於地，不以即陳也。「賈人」，玉府之屬吏，主知物賈；凡獻金玉文織貨賄者，玉府受而藏之。物微不敢當玉府之藏，稱其屬吏也。「親者兄弟」，謂大功以上。「進」，執以將命也。親者之襚，自以即陳，至親無文，不將命也。

　　臣為君喪，納貨貝於君，則曰「納甸於有司」。（為，於偽反。）

　　「納貨貝」者，賻也。「甸」，田也；謂納其采邑之田賦也。

　　▲右第一章。此章皆記將命之辭，蓋少而習之，以為終身之節。

　　贈馬入廟門。賻馬與其幣、大白、兵車，不入廟門。

　　知死者「賵」，陳車馬以送葬也。知生者「賻」；「賻」，助也；助主人之喪用也。「廟門」，祖廟大門。殯朝于祖而賵馬入陳，為行飾也。賻之馬幣，非為死者，不入陳也。「大白」，革路所建之旗。「兵車」，革路也。諸侯之葬，諸路皆駕，鄰國得以賵焉。然兵車非容之盛者，雖賵亦不入廟，惟金路、玉路、象路則入。革路不入，則木路亦可知矣。

　　賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。

　　謂賻幣也。「委」，置於地也。「舉」，受而藏之也。主人哀戚不在貨財，故賓不親授，主不親受。

　　▲右第二章。此章記賵賻之節，蓋因上章而次及之。

　　受立，授立，不坐。性之直者，則有之矣。

　　「受立、授立」，謂尊者方立而己與授受也。「坐」，跪也。「不坐」者，重煩尊者俯也。生質曰「性」。「直者」，謂龜胸不能俯者。「有之」，謂或坐。蓋受授雖不坐，猶必俯躬承奉，惟形直不能俯者則嫌於奡岸，雖坐可矣。

　　▲右第三章。

　　始入而辭，曰「辭矣」。即席，曰「可矣」。

　　擯者辭也，使賓主均齊中節，無參差也。

　　排闔說屨於戶內者，一人而已矣；有尊長在，則否。（說，他活反。長，丁丈反。）

　　「排闔」，開戶扇向壁為隱蔽，以說屨也。眾賓皆敵，猶必有長，故一人說屨於戶內，示有所尊，余皆說於堂下。若先有尊長在室，則皆說於外，無二尊也。

　　▲右第四章。

　　問品味，曰：「子亟食於某乎？」問道藝，曰：「子習於某乎？子善於某乎？」（亟，去吏反。）

　　「亟」，數也。數食之則嗜可知，不斥言嗜，嫌從欲也。「道」者，教之綱；「藝」，六藝也。道言「習」，道不易善也。藝言「善」，必善而後謂之藝也。不以能否為問，嫌量其短。

　　▲右第五章。

　　不疑在躬。

　　「疑」，質問也。君子內省而察言觀色，不以己之品詣為疑而問之，嫌要譽也。

　　不度民械。（度，徒洛反。）

　　「民」，人也。「械」，器物也。不揣度人資生之器物而計其貧富，嫌於忮求也。

　　不願於大家。

　　「願」，歆羨。「大家」，富室也。不樂道大家而歆羨之，所貴者德爾。

　　不訾重器。（訾，將此反。

　　「訾」，毀議。「重器」，宗廟之器也。人之所世守而以奉先，雖不精好，不當訾也。四者皆慎言之要。

　　▲右第六章。

　　泛埽曰埽。埽席前曰拚。拚席不以鬣。執箕膺擖。（泛，孚範反。「曰埽」之「埽」，蘇老反。餘，先到反。拚，方向反。撈，與涉反。）

　　「泛埽」，遍埽一室也。「拚」與「糞」通，除也。「鬣」，帚芒簇出如馬鬣。席前但以帚脊拂去餘食，不使鬣端塵垢汙席也。「膺」，胸也。「擖」，箕舌也。執箕捐塵，以舌內向，不使或觸賓長。

　　▲右第七章。

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