禮記章句·卷十六大傳(2)

卷十六大傳(2)

　　服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。（長，丁丈反。）

　　「術」，謂其輕重之方也。「名」者，世母、叔母之類，系乎母之稱也。「出入」，謂女子在室、嫁、出、反之別，與舊君之類也。「長幼」，殤之別于成人也。「從」者，臣從君、子從母之類。

　　從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。

　　「屬」，本相親屬也，謂雖從宗親以服，而己固與之有親屬，如子為母黨之類。「徒」，但也，本非與己為親屬，但從宗親而服之也，如臣為君之党，妻為夫之黨，妾為女君之黨，妾子為君母之黨之類。「從有服」，謂所從者有服，餘放此。「從有服而無服」，如婿從妻為妻之父母服，而公子為君所厭則不為服，及兄為其妻齊衰期而弟于嫂無服之類。「從無服而有服」，如公子為外兄弟為君所厭不為服，而公子之妻從夫之本有服而服之，及叔于嫂無服而叔之妻為姒服之類。「從重而輕」者，女嫁為其父母齊衰期而婿但為之三月之類。「從輕而重」者，公子為君厭自為其母練冠而公子之妻為齊衰期之類。蓋「從服」者，從人而服而禮不失己，尊卑疏戚固各有自盡之道，不概以人為厚薄也。

　　▲右第五章。此章言制服之義。蓋亦尊親之推而與禘宗之意同原而出也。

　　自仁率親，等而上之至於祖，名曰輕。自義率祖，順而下之至於禰，名曰重。一輕一重，其義然也。（上，時掌反。下，胡駕反。）

　　「率」，循也。「祖」，謂太祖。仁主愛，愛以遠而漸輕。義主敬，敬以尊而愈重。推原一本之理一也，而愛敬之情，輕重之差，出於自然，則道異而並行不悖矣。仁以遠而漸輕，故愛有所裁，非天子不禘而廟有遷毀。義以尊而愈重，故敬有常伸，繼祖者為大宗百世不遷，繼禰者為小宗五世而遷也。

　　君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

　　君為太祖之適傳，一族之正宗，而以位故；族人不得與講世序，故立別子為大宗之祖。

　　庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。（為，於偽反。長，丁丈反。）

　　「不祭」者，繼禰者不祭祖，不繼禰者不祭禰也。「不為長子三年」，不繼禰之庶子也。

　　別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。

　　「為宗」，為大宗也。

　　有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。

　　「繼別子之所自出」，謂繼太祖也。「繼高祖」者，極小宗之終而言之，實則小宗有四：有繼禰之宗，兄弟宗之；繼祖之宗，從兄弟宗之；繼曾祖之宗，再從兄弟宗之；繼高祖之宗，三從兄弟宗之。過是則遷，惟統于大宗耳。「敬宗」者，尊事宗子，族人皆為之齊衰三月。「義」者，率祖而敬重也。

　　有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。

　　「無大宗」，謂不受統于大宗。「無小宗」，謂未立小宗，無所宗也。諸侯之子不敢繼先君以為小宗，世子承位抑不為之宗，又以公子故統于君而不受統于大宗，至公孫乃受統焉。惟諸侯有故而薨，廢其子而立其弟，則見廢之子得繼其禰而宗其父之為君者，如魯公子務人之類，所謂「有小宗而無大宗」也。其兄弟繼立，以次傳於長兄之子，則兄之子承其叔父之為君者為正統，而叔父為君者之子不得為公子以繼先君，而視公孫以受統于大宗，若吳餘祭、夷昧之子之類，是謂「有大宗而無小宗」也。「無宗」者，謂不受統于大宗，而君尊非其所宗也。「莫之宗」者，群庶公子不相為宗，待其子而後繼己以為小宗，己無宗道也。此則公子之常也。

　　公子有宗道，公子之公為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。（為，於偽反。適，都曆反。）

　　「有」者，不恒有之辭。「公子之公」，公子之兄為君者也。「士大夫」，公子而為士大夫者也。君命其同母之弟為宗，而群公子宗之，蓋附「別子為祖」之義，亦後世之僭禮也。

　　絕族無移服，親者屬也。（移，與施同，以豉反。）

　　「絕」，遠也；謂五世以外之族兄弟也。「移」，漸及也。四世兄弟緦，五世袒免，過此服不及焉，則一本將同於路人，其合之以明親者，惟恃大宗之法為之連屬，則義重而仁亦不得不重矣。

　　自仁率親，等而上之至於祖；自義率祖，順而下之至於禰。是故人道，親親也。（上、下，音同前。）

　　「親」，亦禰也。大宗之立，尊祖以盡義，而連合一本，仁亦至焉。立人之道曰仁與義，於親親而備矣。

　　親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。《詩》雲「不顯不承，無□於人斯」，此之謂也。□中，陟仲反。

　　「收」，聚也，宗子尊則族人親附也。「嚴」，尊也，合子孫以事祖考，尊之至也。「志」，所欲為也。「禮俗」者，上以禮齊民而民用成俗也。「刑」與「型」通，謂有則而成也。「樂」，謂治定功成，化行俗美而樂以作，盛治之至也。「不顯」，顯也。「不承」，承也。言文王能顯明先王仁義之德，尊奉之於清廟，而俾子孫各以其世序仰承之，則化行天下而無有厭□也。

　　▲右第六章。此章詳言大宗之義而終之以《清廟》之詩，則宗與禘一致之理亦可見矣。

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