禮記章句·卷十五喪服小記(6)

卷十五喪服小記(6)

　　婦祔于祖姑，祖姑有三人，則祔於親者。

　　「三人」，二繼室也。「親者」，其舅之所出。

　　其妻為大夫而卒，而後其夫不為大夫而祔（句），于其妻則不易牲。妻卒而後夫為大夫而祔（句），于其妻則以大夫牲。（卒，子律反。）

　　此謂大夫之妻祔于祖姑而祖姑則士妻者也。「其妻為大夫而卒」者，當妻卒時夫為大夫也。「其夫不為大夫而祔」者，當祔時夫被黜謫也。「于其妻不易牲」者，祔用二牲，祖姑一牲，妻一牲；今俱用士牲，不易也。「妻卒而後夫為大夫而祔」者，受命於卒後祔前也。「妻以大夫牲」者，祖姑仍用士牲，以未正祭，不敢輒薦貴者之禮，而妻從夫貴，即可易牲也。婦人榮辱因夫，不問存沒，予奪皆聽君命也。

　　▲右第二十六章。

　　為父後者為出母無服。無服也者，喪者不祭故也。（「為出」之「為」，於偽反。）

　　此以釋《儀禮·喪服》篇文，不以私恩廢宗祀也。然則父在祭非己主，雖適長子服之可矣。

　　▲右第二十七章。

　　婦人不為主而杖者，姑在為夫杖。（「為夫」之「為」，於偽反，下同。）

　　喪有主人，有主婦。母喪子或三年，為主婦。然妻于夫三從之義，恩篤分重，姑不能厭也。「為夫杖」者，以杖即位。

　　母為長子削杖。（長，丁丈反。）

　　齊衰則削杖矣。妻為夫苴杖，重於母，故不厭其杖。

　　女子子在室為父母，其主喪者不杖，則子一人杖。

　　「主喪者不杖」，謂無子而齊衰不杖，期以下者為之主也。「女子子在室」視童子，不杖，以無杖者故使伸其哀，則其長者一人杖，雖未笄，杖矣，不使均於無出也。然則童子不杖，而攝喪主者不杖則杖，愈可知矣。

　　▲右第二十八章。

　　緦、小功，虞卒哭則免。（卒，子律反。）

　　三月而葬，緦已且除，小功變矣。與于虞卒哭之祭，則必更免，送死之終，哀之尤也。言緦、小功，則大功以上可知。

　　既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。（報，芳遇反。）

　　「報」，謂反哭而即虞也。有故而不報虞，不可以久無飾，故主人亦冠。「及虞」，雖緦、小功更免。

　　為兄弟，即除喪已，及其葬也，反服其服。報虞卒哭則免，如不報虞則除之。（為，於偽反。報，芳遇反。卒，子律反。）

　　「兄弟」，該遠兄弟。除喪而後葬，有故也，猶必反服其服，哀深於葬也。「除之」者，除於墓次。及其虞卒哭，又以免往。

　　遠葬者比反哭者（句），皆冠，及郊而後免反哭。（比，毗至反。）

　　「遠葬」，謂墓地非一日之程。「比」，及也。道途不冠，則以駭眾，故主人而下皆冠，及郊而後免以反哭。

　　君吊雖不當免時也，主人必免，不散麻。雖異國之君，免也。親者皆免。

　　殯之明日成服，則不免矣。君于大夫視小斂，於士視大斂，皆當免時而吊。今君來雖遲，寵君之至如新喪，故「必免」。「不散麻」者，絰不垂餘而結之也。大斂以前免而散麻，哀之至也。今為君而變爾，故不散。「免也」，謂亦如本國之君也。「親者」，謂大功以上。

　　▲右第二十九章。

　　除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也朝服縞冠。（朝，直遙反。）

　　殤不虞，除喪則吉祭之。「玄」，玄端，其裳黃。「成喪」，成人之喪。「祭」，祥祭。「朝服」，緇衣素裳。「縞冠」，不純吉也，禫乃玄。

　　▲右第三十章。

　　奔父之喪，括發於堂上，袒，降踴，襲絰於東方。

　　謂已至殯宮時也。親死小斂，括發于房，以屍未殯，故避其褻也。奔喪，已殯，故括發於堂上。袒者，亦袒於堂也。已括、「袒」，降東階，西鄉成踴，乃襲絰於序東。「襲」，掩其所袒之衣。「絰」，要絰也。「東方」者，主人之位。

　　奔母之喪，不括發，袒於堂上，降踴，襲免於東方，絰。

　　「不括發」者，至之明日，又哭而不括發也。父則三日五哭，皆括發，終五哭乃免。

　　即位，成踴，出門哭止。三日而五哭，三袒。

　　此統奔父喪、母喪而言，其禮一也。「即位」者，眾主人先在喪次者及來哭之賓各即位也。「出門」者，成踴畢拜送賓，與眾主人兄弟皆出門反次也。「三日」，通始至之日而言，初至一哭，明日又明日各朝夕再哭。「三袒」者，始至及兩朝哭，皆升堂袒，視小斂、大斂也。

　　▲右第三十一章。

　　適婦不為舅後者，則姑為之小功。（適，都曆反。「為之」之「為」，於偽反。）

　　「適婦」，塚子之婦，「不為舅後」者，夫死而無子，舅立庶子為後，則適婦夷於庶婦矣。「小功」，庶婦之服也。專言「姑」者，舅沒而後為後者始定也。非天子諸侯無生立後之禮，皆定位于初喪。

　　▲右第三十二章。

學達書庫(xuoda.com)