禮記章句·卷十五喪服小記(5)

卷十五喪服小記(5)

　　庶子在父之室，則為其母不禫。（為，於偽反。）

　　不命之士，父子同宮，其母雖妾，亦不降而服功，然十二月而除，父在厭之也。父沒則禫。

　　庶子不以杖即位。

　　此下三言「庶子」，皆塚子以下之通稱。為父杖止于中門外，不以即哭位，避喪主也。

　　父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子為妻，以杖即位可也。

　　適子、適婦之喪，父為之主，則其子與夫不敢以杖即位。庶子、庶婦，父所不主，私恩得伸矣。言「可」者，不命之士，父子同官，仍不得伸也。

　　▲右第十八章。

　　諸侯吊于異國之臣，則其君為主。

　　諸侯相朝，遇其大夫之喪，吊之可也。「君為主」者，臣不敢與君敵禮也。子中庭北面，哭而不拜。

　　諸侯吊必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君亦不錫衰。

　　「吊」，謂吊於異國之臣也。「錫衰」，麻之滑易者，十五升之縷而去其半，有事其布，無事其縷。「主人」，所吊者之子也。主君則素弁環絰以受吊。「未喪服」，未成服以前也。皮弁服襲裘。

　　▲右第十九章。

　　養有疾者不喪服，遂以主其喪。非養者入主人之喪，則不易己之喪服。養尊者必易服，養卑者否。（養，於亮反。）

　　「養」，侍養之也。男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手，故或無子，必親屬一人為之主養以待其終。「不喪服」者，己或先有喪服，必變之，服深衣，重養疾，避凶也。「遂以主其喪」者，病革將終，則易朝服，已死，袒免三日而成新喪之服也。「入」，謂聞喪而入哭也。雖新喪未成服，己舊有服，則仍其喪服，非為喪主，不舍故服也。「養尊」者，謂所養尊於所服也。「養卑」者，謂所服尊於所養也。

　　▲右第二十章。

　　妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。

　　妾不世祭而有妾祖姑者，或諸侯之禮也。「女君」，適也。「易牲」者，諸侯之妾少牢，不敢以卑牲加于適，易用大牢也。「可也」雲者，中一以上祔，正也，弗獲已，甯祔於適，必不可亂昭穆。

　　婦之喪，虞卒哭，其夫若子主之；祔，則舅主之。

　　「婦」，兼適婦、眾婦而言。「若」，猶及也。夫沒則子主之。「虞卒哭」，主於祭婦。「祔」者，祭告于舅之母也。

　　士不攝大夫，士攝大夫惟宗子。

　　「攝」，代為之主也。大夫之喪雖無主，旁親之士不敢為之主，宗子尊則可以攝矣。小宗攝其五世，大宗攝合族。

　　主人未除喪，有兄弟自他國至，則主人不免而為主。

　　「兄弟」，主人之兄弟，亦死者之子也。既葬而或吊之，主人必免。兄弟以奔喪至，哀各自致，不為己來，故「不免」。若已除喪而因觸生哀，主人既不喪，冠不可純吉，則免。

　　▲右第二十一章。

　　陳器之道，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。（省，所景反。）

　　從葬之器，有明器，有祭器，此謂祭器也。「陳」者，設之於庭；「納」者，藏之於壙。「省」，減也。「多陳之」，以賓客所贈為榮；「省陳之」，務實而不為虛設。二者各有義而非喪紀之大節，君子精義而不執，類若此也。

　　▲右第二十二章。

　　奔兄弟之喪，先之墓而後之家，為位而哭。所知之喪，則哭于宮而後之墓。

　　「家」，奔喪者之家也。兄弟則可自為主，己方有服而殯已去宮，則從己之重，為位於家，不為主人也。「所知」，朋友也。「宮」，故殯宮也。以主人為主，故必先哭于其宮。

　　▲右第二十三章。

　　父不為眾子次於外。（為，於偽反。）

　　父則有老者之道焉，即安以尊生可也，惟塚子統尊，則次於外。

　　▲右第二十四章。

　　與諸侯為兄弟者服斬。

　　尊親兼至，雖仕於他國，必歸而以臣禮服之。

　　下殤小功，帶澡麻，不絕本，詘而反以報之。

　　「下殤」而「小功」，本皆齊衰之服，以殤而降爾。「本」，麻近根處也。小功本牡麻帶，今但澡治其莩垢而不絕去其本。「報」，合結也。殤服之麻皆散垂，今則屈其餘向上，合而紐結之，以本重降輕，使伸其哀也。

　　▲右第二十五章。

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