禮記章句·卷十五喪服小記(3)

卷十五喪服小記(3)

　　虞杖不入於室，祔杖不升於堂。

　　「杖」，以著哀，去杖以昭敬。既葬則哀漸殺而敬必伸矣。「室」，殯宮寢室。「堂」，廟堂。

　　絰殺五分而去一，杖大如絰。（殺，所界反。去，邱矩反。此節舊在「不為君母之黨服」之下，今定之於此。）

　　「殺」，差等也。斬衰之首絰大搹。大搹者，取中人大指食指一握之圍九寸為率也，五分而去一，以為要絰，齊衰之首絰視之；又五分去一，以為要絰，大功之首絰視之。遞降以至緦之要絰，僅二寸九分四厘九毫一絲二忽。絰以大為重服者，大者粗，小者差精也。「杖大如絰」者，斬齊之杖，各如其要絰。

　　除喪者，先重者。易服者，易輕者。

　　「除喪」，謂三年之喪既練而除絰也；男子除乎首，婦人除乎要，男子重首，婦人重要也。「易服」，謂先遭重喪，麻已變葛，複遭重，更易用麻，男子易要，婦人易首。重者，從重喪之變；輕者，易輕喪之麻。

　　▲右第八章。

　　為君母后者，君母卒，則不為君母之黨服。（為，於偽反。長，丁丈反。）

　　「君母」，適母也。「為君母后」，謂君母無子，而己以庶長為後也。君母卒則不服其黨，所謂「所從亡則已」也。母道主恩，恩不及則止。

　　妾為君之長子，與女君同。

　　母服長子齊衰三年，君母服之，妾從之，尊正統也。適未有子而庶長子將為後，父母服之齊衰期，妾亦從之。

　　▲右第九章。

　　無事不辟廟門，哭皆於其次。（辟，毗亦反。）

　　「事」，謂朝夕哭奠及賓來吊也。「廟門」，殯宮之門；謂之「廟」者，使死者主有此宮也，既殯而門闔有事乃啟，尚幽謐也。「哭」，謂哀至非時之哭。「次」，廬次。不辟門為位，禮不敢黷也。

　　複與書銘，自天子達于士，其辭一也。男子稱名，婦人書姓與伯仲，如不知姓，則書氏。（複，芳服反。）

　　舊說謂此殷禮，是也。殷尚質，死而名之。「姓」，所得姓，若姬、薑之類。「伯仲」，若伯姬、季薑也。「氏」，後世分族而賜之氏，若魯「仲孫」「叔孫」之類。殷人六世而婚姻通，或有忘其本姓者。

　　▲右第十章。

　　斬衰之葛與齊衰之麻同，齊衰之葛與大功之麻同。麻葛，皆兼服之。

　　皆謂絰帶也。「葛」者，卒哭後所受服。「同」者，大小正等也。斬衰受服之葛，齊衰初喪之麻，絰皆七寸五分寸之一，帶皆五寸二十五分寸之十九。齊衰受服之葛，大功初喪之麻，絰皆五寸二十五分寸之十九，帶皆四寸百二十五分寸之七十六。「兼服」者，謂兩喪相仍，重者已受，輕者始遭，則絰受重服之葛，帶用輕服之麻，以其情制相等，故不偏廢也。此皆主男子而言，婦人不葛帶。

　　報葬者報虞，三月而後卒哭。（報，芳遇反。卒，子律反。）

　　「報」，急疾也；謂時有變，故不及期而葬也。虞以安神，葬而旋虞，卒哭之祭必待三月，哀必及時而始殺也。諸侯五月而後卒哭，天子七月。

　　父母之喪偕，先葬者不虞、祔，待後事。其葬服斬衰。

　　父母同月而沒，則先葬母而不虞祔，待父之葬虞祔而後及母。義詳《曾子問》。其蒞母葬，服父之服，喪從重也。

　　▲右第十一章。

　　大夫降其庶子，其孫不降其父。

　　士為庶子期而大夫為之大功，尊其統也。庶子之子雖祖在，為父斬衰而不降，尊所宗也。

　　大夫不主士之喪。

　　士喪無主，大夫不為之主。大夫為宗後，不得替其宗也，則令以次親而為士者主之。

　　為慈母之父母無服。（為，於偽反。）

　　「慈母」，謂妾子失母，父命他妾之無子者子之。《儀禮》曰：「慈母如母。」如母者，如其身而已矣，其父母固非己所自出，恩不得及也。

　　夫為人後者，其妻為舅姑大功。（「為舅」之「為」，於偽反。）

　　「舅姑」，謂夫所生父母。夫降而期，婦降而大功，然不論與所後者族屬之遠近，悉大功也。

　　士祔于大夫則易牲。

　　「祔」，祔于祖也。士得祔于大夫者，祖之兄弟行無為士者，則亦祔于祖也。祔之祭雖主於新祔者，而不敢以卑者之牲入尊者廟，故用少牢。

　　▲右第十二章。

　　繼父不同居也者，必嘗同居，皆無主後。同財而祭其祖禰為同居，有主後者為異居。

　　此釋《儀禮》「繼父同居期，不同居齊衰三月」之義也。必嘗同居而後謂之不同居，初不同居則不得謂之不同居，無服矣。「無主後」，謂子之父死，幼而不任為主，又無大功之親可代之為主，其繼父亦無大功之親可依為後者也。「同財而祭其祖禰」者，就子同居，為之經營，立廟制器，使子得修其祀事也。逮其後子長而可自為主，繼父抑生子而有後，則為異居矣。按繼父之名，本為同居而設，古之人以祭為重，是故大錄其恩而為之制服，亦「三月無君而不祭則吊」之義；故不同居之服與舊君等，斯以為仁孝之推恩也。自非然者，母所嫁之後夫亦途之人而已，豈忍以父之名加哉！

　　哭朋友者，于門外之右，南面。

　　「門」，寢門。「南面」，受吊不西面也。朋友之義雖篤，不哭於廟，重別其宗也。此二節皆記古人重宗廟之意。

　　▲右第十三章。

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