禮記章句·卷十五喪服小記(2)

卷十五喪服小記(2)

　　親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也。（長，丁丈反。）

　　「人道」，人所以別於禽獸之道也。四者惟人能喻而修之，故生而敘之為倫，沒而為之制服，重、輕、降、殺，各有差等，所以立人道之大也。此一章之大指，下七節皆以推明其義。

　　從服者，所從亡則已。屬從者，所從雖沒也服。

　　「從服」者，恩義不涉，卑為尊屈，從尊而服也。「屬從」者，雖從尊者而服，而恩義與己固相連屬也。亡，亦沒也。「已」，止也。「所從亡則已」有四：妾於女君之党，子於母之君母，妾子於君母之党，臣於君之黨。雖沒猶服有三：子於母之党，妾於夫之党，夫于妻之党。

　　妾從女君而出，則不為女君之子服。（為，於偽反。）

　　「妾」，諸侯之媵侄娣也，妻出則俱出。眾子為出母服期，母報之，妾在國則從女君而服。今女君雖服而妾不從服，出母以恩服，妾以義服，出則義絕也。

　　世子不降妻之父母。其為妻也，與大夫之適子同。（為，於偽反。適，都歷史。）

　　期以下，天子絕，諸侯降，世子不敢以君道自居，故不降妻之父母。大夫之適子為妻不杖期，父在己不敢為主也。雖世子而與大夫之適子同，父在斯為子，無貴賤一也。

　　父為士，子為天子、諸侯，則祭以天子、諸侯；其屍服以士服。

　　「以」，用也。「祭」者，養道，子所得自盡也。屍服不逾其生，不敢以己爵加于父也，如舜之於瞽瞍是已。子不敢以己爵加于父，乃以尊其親於無可加，故孟子曰：「為天子父，尊之至也。」若後世人臣封贈之典，子爵之得加于父者，君命在故也；天子受命于天，非人子之得加于父也。知此則歐陽修濮議之邪說可得而息矣。

　　父為天子、諸侯，子為士，祭以士；其屍服以士服。

　　「屍服士服」者，天子、諸侯之服不可入於士之廟也。天子、諸侯自失位而後子為士，故以道絀之而無疑，若三恪之封，後王以禮尊之，修其事守，則屍仍服天子之服。此言天子者，如夏大康之類也。按天子、諸侯子為士則屍士服，父為大夫、子為士，則屍仍可服大夫之服，其義異者，大夫、士尊卑不相遠，且仕無恒達，大夫不世官也。

　　婦當喪而出，則除之。

　　「當喪」，當舅姑之喪也，恩義已絕，可以除矣。

　　為父母喪，未練而出則三年，既練而出則已；未練而反則期，既練而反則遂之。（為，於偽反。期，居之反。）

　　「三年」，以受服終也。「既練」，則期服已除，不可更制服也。「反」，既出而複歸也。「遂」，終服也。既練則已逾除期之期，不可以苟除也。愚按：既練而遂，情理終有未安，雖義在可反，不知待終喪而後反，斯為守正而無疑與！

　　▲右第四章。

　　再期之喪，三年也。期之喪，二年也。九月、七月之喪，三時也。五月之喪，二時也。三月之喪，一時也。故期而祭，禮也；期而除喪，道也；祭不為除喪也。□期，居之反。為，於偽反。

　　「年」「時」，以所曆節序言之。「再期」，二十五月而祥。「期」，十三月而除；為母十三月而禫。「七月」，殤服也。「祭」，練祭。「除」，除首絰也。「禮」者，人子孝養之理。「道」者，天時變遷消息之道，不以己之除喪故而祭，故必先祭而後除。祭可於期、再期之內，除必於期、再期之外，服有餘哀而祭必及時也。

　　三年而後葬者必再祭。其祭之間不同時，而除喪。

　　「三年而後葬」，有非常之故也。喪在殯，練祥之祭不行，奠而已矣。葬而虞，虞之後月乃練，又後月乃祥，又後月乃除，不忍遽也。「時」者，更三月之辭。

　　大功者，主人之喪，有三年者，則必為之再祭。朋友，虞、祔而已。（為，於偽反。）

　　「大功」，從兄弟也。「主」，為喪主也。「有三年」者，謂沒者之妻及幼子不能為主者也。「再祭」，練祥也，服已除而為主練祥，終三年者之禮也。若期服者為主，則除服而猶為主祥也。惟無三年者，則所謂無後者祔食，不特祭矣。無同姓而朋友主之，則虞、祔而止，恩義輕，不可過也。然惟朋友虞祔而已，則小功、緦亦必為再祭，舉大功以概之耳。

　　▲右第五章。

　　士妾有子而為之緦，無子則已。

　　大夫之妾有貴有賤，貴則緦，賤則否。士妾無貴賤之殊，但有子則以貴妾之服服之。

　　▲右第六章。

　　生不及祖父母、諸父、昆弟，而父稅喪，己則否。（稅，吐外反，下同。）

　　「及」，及見也。「昆弟」，從昆弟也。「稅」者，喪期已過，始聞喪而追服也。父以故適他國，生己於外，不及與祖父母、諸父、昆弟相見，則不從父而稅，情義所不及，不虛飾也。

　　為君之父、母、妻、長子，君已除喪而後聞喪，則不稅。（為，於偽反。長，丁丈反。）

　　「君之父」者，父病廢而子承祖立也。臣之恩輕，從君而服，君除喪，無所從，此謂大夫見羈執，錮於他國者。

　　降而在緦、小功者，則稅之。

　　緦、小功不稅，惟降者則稅，謂殤服也。中殤降二等，則降而緦者本服大功。

　　近臣，君服斯服矣。其餘從而服，不從而稅。

　　「近臣」，閽寺之屬。「君服斯服」者，謂君稅而己亦稅也。「其餘」，卿大夫之從君於外者。

　　君以時聞喪，則從君而服，君不以時聞喪而稅，則己不稅，稅主恩故也。此謂君出奔者。

　　君雖未知喪，臣服已。

　　謂君出在外而臣留國中者，與社稷之守，則自盡臣禮而已。「已」，決辭，謂不待君也。

　　▲右第七章。

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