禮記章句·卷十五喪服小記

卷十五喪服小記(1)

　　「小」，之為言詳也。禮不遺於小，小者必察，而哀樂之文乃以成章，故曾子曰「慎終追遠」，謹於小而後為慎之至也。《儀禮》有《喪服》一篇，此篇乃引申其義類而詳辨之。凡三十二章。

　　斬衰，括發以麻，為母括發以麻，免而以布。（衰，倉回反。篇內並同。為，於偽反。免，亡運反，篇內並同。）

　　「括發」者，去笄□而露髻，以麻自項前交於額，卻上繞髻也。小斂則括發。父在為母，雖齊衰期，而括發同于父喪，但于父則括發至於成服，乃著喪冠，為母則屍出堂又哭而易以免也。

　　齊衰，惡笄以終喪。（齊，即夷反，篇內並同。）

　　「惡」，粗也；以榛木為笄，無雕治也。此謂婦人為父母及舅姑也。婦人質，有除無變。

　　男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。

　　「冠」「笄」，以飾吉；「免」「髽」，以飾凶；其義同也。「為」，猶成也。童子未冠則不免，女子未笄則不髽，不備飾也。

　　苴杖，竹也。削杖，桐也。

　　「苴」，粗惡之意。「苴杖」，斬衰之杖。「削杖」，齊衰之杖。竹不假削，桐則必削之，喪以質為重也。「桐」，白桐，今謂之水桐。

　　祖父卒而後為祖母後者三年。（卒，子律反。為，於偽反。）

　　「為祖母後者」，謂長子卒而塚孫承為喪主也。其禮視父在為母齊衰期，父沒乃伸三年。

　　為父母、長子稽顙也。大夫吊之，雖緦必稽顙。（為，於偽反。長，丁丈反。下同。）

　　哀之至者禮必盡，故先稽顙而後拜。「大夫吊之」，謂吊士也，以己故來吊，重尊者之惠，雖疏必自為主，故禮視喪主。大夫于大夫，則亦非父母、長子不稽顙也。言大夫則君吊可知。

　　婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。

　　「婦人」，已嫁之稱。「其餘」，謂父母、舅姑。

　　▲右第一章。

　　男主必使同姓，婦主必使異姓。

　　謂喪無主而為之主也。言「使」者，男則異姓者有服而同姓者無服；婦則同姓者有服而異姓者無服；有服者必不自為主，而令當主者主之也。婦之異姓，謂夫家之族屬。

　　為父後者，為出母無服。（「為出」之「為」，於偽反。）

　　「為父後者」，適長子也。非為父後者，齊衰期，不杖不禫。

　　▲右第二章。

　　親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺而親畢矣。（殺，所戒反。）

　　「親親」，謂合族制服之道。「三」者，祖一也，父二也，己身之等為兄弟，三也。「為五」者，由祖而有從父之屬，由兄弟而有從子之屬也。「五」者，曾祖四也，高祖五也。「為九」者，由曾祖而有從祖之屬，由高祖而有族曾祖之屬，正服五，旁服四也。自己而下為子為孫，皆己所自出，不待親而固親，且子孫更無旁屬，統於一身，是以不與數焉。殺者，減漸輕也。「上殺」，由父而上至於高祖，遞降也。「下殺」，由從子而下至於從孫，遞降也。「旁殺」，一從、再從、三從為族，遞降也。此小宗之法，五世而遷，過此則為族人，大宗收之，非己所得親，故曰「畢矣」。

　　禮，不王不禘。（此句舊在下章「女君之子報」之下，今從石樑王氏說，定之於此。）

　　德不至，氣不盛，則誠不及。誠所不及，禮所不行也。自此節以下皆言宗子、庶子喪祭之別，而推本於禘，以見尊祖合宗之所自始。

　　王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。

　　「祖」，始王者也。祖所自出者，四代王者皆自侯國而興，其先皆帝王之支庶，故推本古帝以為始出，而禘以饗之。「四廟」，二昭二穆，與祖為五，殷制也。周則自祖而外立六廟，所自出者無廟，禘則因祖廟而祭之。

　　庶子王亦如之。

　　「庶子王」，謂兄終弟及者。「亦如之」，謂亦為一世，如父子與四廟之數。

　　別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。

　　「別子者」，世子之母弟也，世子無母弟，則庶弟之長者亦為「別子」。天子統天位之尊，世子承國儲之重，族人不得而宗之，於是立其母弟之長者為一宗之祖，若周公之于周是已。其適長子又承諸侯之封為諸侯之祖，其庶子之次長者則繼別子，而以世相嗣為宗子，以統一姓之族屬，雖天子亦受統焉，於其家則天子講家人之序。《詩》所謂「在宗載考」也。此所謂大宗也。「繼禰」者，謂雖為大宗，而又統其五世之屬籍以為一宗，及雖非大宗而塚子自承其禰，因以分支之始統五世之族屬而為一宗，至於五世之外，則各以其繼禰後者別為一宗，故五世而宗分，不與先為宗者相為宗矣。此「小宗」也。記者因禘而推周代之家法，上溯遠祖，下連百世之義。若諸侯非天子之同姓，則各立一大宗，以自紀其家世。至於同姓之諸侯、大夫，則皆附天子、諸侯之大宗而不得為祖，故滕謂魯為宗國，以周公為周之大宗之祖也。若魯三家以桓公為祖，叔肸、仲嬰齊之後以僖公為祖，廟亂于上，宗亂於下，皆僭天子而非禮矣。蓋惟禘其遠祖者則立大宗，禘不遷而宗不易，既立大宗而又立小宗，抑如有百世不祧之祖而又有五世則遷之廟，廟遷於上，小宗易於下，尊祖敬宗而等殺立焉，其義本一。先儒不察，乃以諸侯之適子弟及去國之公子仕于他邦者皆謂之大宗，則亦未達先王尊親之大義矣。

　　是故祖遷于上，宗易於下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。

　　「祖遷」，謂四廟之祖。「宗易」者，小宗也。「尊祖敬宗」，兼禘祖、大祖、大小宗而言，以其承祖而統族，則必敬宗，敬其宗子者，以著其德厚流光之盛，故所以「尊祖」。兼言「禰」者，禰廟立則適長子異于眾子而預為五世之宗主也。

　　庶子不祭祖者，明其宗也。

　　自宗子而外，皆謂之「庶子」。此言庶子與小宗之宗子為從兄弟，雖于其禰為塚子，仕至適士以上，得立祖廟而不敢立，但立禰廟以祭禰，于祖則供其牲物而宗子為之祭也。其得祭禰者，于祖則為庶孫，于禰則為塚子，又將繼禰而為宗也。「明」，著也。「其宗」，謂繼祖之宗。

　　庶子不為長子斬，不繼祖與禰故也。（為，於偽反。長，丁丈反。）

　　父為長子斬者，父承宗後而以傳之長子也。其父為庶子，則雖長子，但為己後，而非祖禰之嗣，亦與眾子等服齊衰期也。兼言「祖」者，或父之父死，直承祖後也。若母，則長子承夫後，不降三年。

　　庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。

　　「無後」，謂庶兄弟死而無子，以庶賤故不為立後也。於禰而為庶子者不祭己之殤子，于祖而為庶者不祭無後之兄弟，以「殤與無後者」不立廟，必從祖祔食。今祖之庶無祖廟，禰之庶無禰廟，無從祔祭，則供其牲物而宗子為祭之。

　　庶子不祭禰者，明其宗也。

　　此謂繼禰之宗子之庶兄弟也，雖貴不得立禰廟，供其牲物而塚子為之祭也。「其宗」，謂繼禰之宗。

　　▲右第三章。此章記周之宗法，雖詳言祭禮，而喪服之隆替亦用可推矣。

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