禮記章句·卷十四明堂位(3)

卷十四明堂位(3)

　　垂，舜之共工。叔，名無句，始作磬者。女媧，風姓。「和鐘」，和合十六枚而為一□。「離」，特也，特縣，不與編磬為耦也。三者皆用古人之制為之，非必古器也。

　　夏後氏之龍簨簴，殷之崇牙，周之璧翣。（「壁翣」，當作「樹羽」，因下文更有「殷之崇牙」相仍而誤。）

　　縣鐘磬之架，橫者曰「簨」，字或作「筍」，植者曰「簴」。「龍」，刻為龍形也。「崇牙」，於簨上設大板，刻為齟齬，以擊鐘磬之紘。「樹羽」，重五采羽葆於簨端，如流蘇然。

　　有虞氏之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。（敦，都隊反。）

　　皆盛粢盛之器也。「敦」有蓋，「簋」方，「璉」「瑚」，未詳。皆刻木為之，飾之以玉。「兩敦」者，黍、稷各一，四璉倍之，六瑚加稻、梁各一，八簋又加白黍、黃粱。魯人雜用之於賓祭，如其器即如其數，特所施用之殊未詳耳。

　　俎，有虞氏以梡，夏後氏以嶡，殷以椇，周以房俎。（椇，俱兩反。）

　　「椇」，俎下足曲撓為圓形。「房」，足下複加小平板，周圍承跗也。

　　夏後氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。（楬，苦瞎反。獻，蘇禾反。）

　　「楬」，不飾也。「玉豆」，以玉嵌之。「獻豆」，翡翠飾，若犧尊然。

　　有虞氏服韍，夏後氏山，殷火，周龍章。（韍，本「黻」字之誤。）

　　有虞氏備十二章，而以黻為尚；夏尚山；殷尚火；周九章，登龍于八章之上。此皆謂袞冕服。

　　有虞氏祭首，夏後氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

　　「祭」者，豆間之祭，祭始制飲食者也。三代各祭其氣之所勝。若此類，魯亦傳其制而已，非必兼用之也。

　　夏後氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。

　　若冠禮則尚醴，昏禮則尚酒是已。蓋酌三代而雜用之。

　　有虞氏官五十，夏後氏官百，殷二百，週三百。

　　各言其官署也。魯兼用者，或用其名號耳，非備官六百五十之謂。

　　有虞氏之綏，夏後氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。（綏，如誰反。）

　　謂喪車所建旌旗之飾也。詳見《檀弓》。「璧」，當作壁，牆也；所謂「周人牆置翣」也。

　　凡四代之服、器、官，魯兼用之。

　　總結上文。

　　是故魯，王禮也，天下傳之久矣，君臣未嘗相弑也，禮樂、刑法、政俗未嘗相變也，天下以為有道之國，是故天下資禮樂焉。

　　諸侯皆遵一王之制，惟王者則損益先代而創制，故曰「王禮」。「變」，如杞用夷禮之類。「資」，借徵也。此篇所記，先儒皆譏其失實，蓋其流於矜誇者，誠有之矣。然觀齊仲孫、晉韓起之所推獎，則「天下資禮樂」之非誕。及後項羽之亡，魯受圍而弦誦不輟，則風流餘韻皆載周公之德，亦不誣矣。子曰：「為國以禮。」禮者，固非徒儀文器服之謂，而儀文器服之僅存，猶足以維人心而端風俗，其又可忽乎哉！

　　▲右第一章。

學達書庫(xuoda.com)