禮記章句·卷十三玉藻(7)

卷十三玉藻(7)

　　有慶，非君賜不賀。

　　「有慶」，若成室、生子之類。君不賜，不敢受僚友之賀，避私好也。

　　有憂者。

　　下有闕文。

　　勤者有事則收之，走則擁之。

　　重出。

　　▲右第二十三章。

　　孔子食于季氏，不辭，不食肉而飧。

　　季氏不以「不足祭」為辭，故不食肉而飧。無禮，不足與為禮也。

　　▲右第二十四章。此章當在第二十二章「主人辭以疏」之下。

　　君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜。（「賜」字舊連「下為」句，今從陳氏。）

　　章君惠也。

　　君未有命，弗敢即乘服也。

　　謂新受爵者，雖所得乘之車、得服之衣，猶必君命之而後乘服，不敢輒自尊也。

　　君賜，稽首，據掌致諸地。

　　「據掌」，謂君所賜可手持者，方稽首之時以掌據之也。凡稽首，兩手張而下，今有所據，故合手致地而不張。

　　酒肉之賜，弗再拜。

　　「再拜」者，拜受於家，又拜於公所也。君子不以口腹為恩。

　　凡賜君子、與小人，不同日。

　　「君子」，命士以上。「小人」，嬖臣、有司之屬。君子曰「賜」，小人曰「與」。

　　凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。

　　「宰」，家宰。大夫于宰行，再拜送之。宰至公門，及士親獻。以授小臣時，又皆再拜稽首。

　　膳於君有葷、桃、茢，于大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。（葷，許雲反。俗音呼昆反者，非。去，印矩反。）

　　「膳」，獻孰食也。「葷」，姜及五辛也。「桃」，用枝。「茢」，菼帚也。膳而致之，嫌有凶邪幹食氣。「去茢」，則亦去桃矣。「造」，諧也。既告而致之於膳宰，褻不敢勞君受，且俾膳宰調而嘗之。

　　大夫不親拜，為君之答己也。（為，於偽反。）

　　「拜」，拜獻也。

　　大夫拜賜而退；士待諾而退，又拜，弗答拜。

　　大夫拜于公門，小臣入告而即退，不待諾也。「諾」者，小臣入告，出報君之已聞也。「又拜」，拜君之諾也。士所以待諾者，為君於士弗答拜也。君于大夫答拜，恐或召己，須面拜而煩君之答，故亟退。

　　大夫親賜士，士拜受，又拜於其室。衣服弗服以拜。

　　「其室」，大夫之室也。大夫使人賜士，則拜受而已。「衣服弗服」者，別於君，不崇人之惠以失己也。

　　敵者不在，拜於其室。

　　「敵者」，爵相等者。「不在」，謂親饋而己不在家拜受也，則往拜。

　　凡於尊者有獻，而弗敢以聞。

　　「尊者」，謂臣於君，家臣于大夫。「弗敢以聞」，因有司致之。

　　士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。

　　「承」，受也。「不承」，謂不聽其親來也。大夫受爵，士則賤也。

　　親在，行禮於人，稱父。人或賜之，則稱父拜之。

　　「行禮」，謂慶、吊、饋、問。稱父之辭曰「某使某」也。

　　▲右第二十五章。

　　禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。

　　「充」，實也。禮盛則無待于文，服皆崇實；禮不盛，則資文飾以隆之。「大裘」，天子祭天之服。「不裼」，不加袞也。「路車」，天子乘玉路以祀天，金路以祀先王也。「不式」，不為敬容。二者皆盛禮，敬充於內，無假於外也。

　　▲右第二十六章。

　　父命呼，惟而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。（惟，以水反。）

　　「惟」疾「諾」遲。「業」，所執事物也。「走」，流水行，不為容。

　　親老，出不易方，複不過時。親□，色容不盛。（複，芳服反。）

　　「方」，所告之方。「時」，所期之時。「□」，病也。

　　此孝子之疏節也。

　　「疏」，粗概也。孝子之道，精密無間，非此之所能盡也。總結上文。

　　父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。

　　「澤」，染跡也。「圈」，與「棬」同，盤也。「不能」，淒惻生懷，自不容已。以此思孝，則無時無在無存無沒而忍忘其親，豈疏節之盡而可謂孝乎？

　　▲右第二十七章。

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