禮記章句·卷十三玉藻(6)

卷十三玉藻(6)

　　士于大夫，不敢拜迎而拜送。士於尊者先拜，進面，答之拜，則走。

　　賓至門，主人出，先拜辱，賓答拜。「不拜迎」者，懼煩其懼拜也。「拜送」，則賓不復顧，不以煩答為嫌矣。「尊者」，謂卿、大夫也；士往見之，主人出，不待其拜而先拜。「走」者，逡巡辟也。

　　士于君所言大夫，沒矣則稱諡若字，名士。與大夫言，名士，字大夫。于大夫所，有公諱，無私諱。

　　「君」，諸侯。「言」，稱也。沒則稱諡、字，生必名也。于君所「名士」者，士雖沒亦名也。與大夫言「名士」者，士之存者也。「字大夫」者，他大夫存沒而俱字也。士沒，蓋亦可字矣。「公諱」，君之諱。「私諱」，大夫之家諱。

　　凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。

　　「凡祭」，祭群祀；祝嘏之辭不為先君諱也。「廟中」，上不諱下。「教」，教人。「學」，受業。「臨文」，辭命簡策之類。

　　▲右第十九章。此章雜記事上之節。

　　古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》；周還中規，折還中矩；進則揖之，退則揚之；然後玉鏘鳴也。（徵，陟裡反。齊，疾資反。還，似言反。中，陟仲反。）

　　「古」者，記者之辭，指三代而言也。「左」「右」，佩有兩系。「徵角」「宮羽」，其大小輕重合四音之數，數合則聲合矣。徵角之數合一百一十八，宮羽之數合一百二十七，輕重相互幾於均矣。門外則趨，《采齊》亦門外之樂也；堂上則行，《肆夏》亦登堂之樂也。趨行之步，疾徐與之相應，雖無其樂，節不改也。「周還」，回行也，回旋必圓，不遽為向背也。「折還」，旁行也，旁旋必方，不邪迤也。「揖」，猶抑也；進則佩易飄舉，斂抑之使聲不迫也。「退」，逆退也，佩倚身而不鳴，揚之使鳴也。趨、行、周、折、進、退之不失其節，玉乃鏘然鳴，中於五音也。

　　故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也。

　　「車」，乘車。「鸞」，衡上鈴。「和」，式前鈴。禦中其度，則和鸞比於音也。「非」，戾也。「辟」，邪也。「心」，意也。聲以養容，容以居敬，敬存而物交之感不忘矣。

　　君在不佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。（朝，直遙反。）

　　此謂世子也。「君在」，對君也。「不佩玉」者，結之也。左，玉佩。「結」者，約其組而紐之，使不鳴也。「右」，事佩，觿燧之屬。「設」，如常設而垂之也。「居則設佩」，燕居並玉佩而設垂之也。「朝則結佩」，所謂「君在不佩玉」也。玉以昭德，事佩者事親之禮，世子修子道而已，不敢見德也。

　　齊則綪結佩而爵韠。（齊，側皆反。）

　　「綪」，屈也；既結之，又屈之，反納於革帶，不欲其有聲。齊不聽樂，佩鳴有樂理焉，靜謐以養，至敬也。「爵韠」，玄端服。齊則自天子達于士，皆玄端爵韠，不用朱素，至敬不飾也。

　　凡帶必有佩玉，惟喪否。

　　「帶」，革帶。「必有」者，與相連屬而不釋也。喪以絞帶、澡麻帶、布帶代革帶，不系佩焉，哀無飾也。非喪必佩。

　　佩玉有沖牙。

　　佩有三組，沖牙懸於中組之末，兩旁之組末端皆懸一璜，沖牙以左右觸而璜鳴。「沖牙」，亦以玉為之，兩端皆銳。

　　君子無故玉不去身。君子于玉比德焉。

　　「故」，謂喪疾也。「比德」，詳見《聘義》。

　　天子佩白玉而玄組綬，公、侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。（純，與「緇」通，莊持反。綦，渠之反。瓀，而袞反。玟，無分反。縕，烏魂反。孔，本「塚」字之誤，知隴反。）

　　「組綬」者，以組為綬也。「綬」，所以系佩玉，相承受也。「山玄」「水蒼」，玉之文如山水而色玄蒼也。「純」，黑色。「瑜玉」，色文未詳。「瓀玟」，美石似玉者。「綦」，雜采。「縕」，赤黃色。「塚子」，卿、大夫之適長子，不佩玉者，父在不敢居德。「佩象環」者，別於庶子也。「五寸」，以圍言。「綦組綬」者，與世子同，不敢純，以避尊親也。

　　▲右第二十章。此章記佩綬之制。當在第十六章之下。

　　童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳並紐，錦束髮，皆朱錦也。（節，當作「飾」。緣，俞絹反。並，卑正反。）

　　「緣」，衣緣。「錦紳並紐」，以錦緣紳及為紐也。「束髮」，總也。皆用朱者，為華飾取悅親也。

　　肆束及帶，勤者有事則收之，走則擁之。（此節陳氏本從鄭說，改置「無箴功」之下，今從古本。肆，本「肄」字之誤，羊至反。）

　　「肄」，餘也；謂紐之下垂及紳也。「束及帶」者，反屈之，扱帶上也。「收」者，斂而聚結之。「擁」，手抱持之也。童子之帶，紳、紐雖設，恒反屈之而不垂，及有勤勞之事則又斂結之，走則握之，便服勞且勿隕越。不垂，不備盛飾也。

　　童子不裘，不帛，不履□，無緦服。聽事不麻，無事則立主人之北，南面。見先生，從人而入。

　　「不裘帛」者，不備服，且過燠則傷壯氣也。「□」，履頭飾也。「無緦服」者，哀不能及疏遠，不為虛飾也。「聽事」，聽事於喪家。「不麻」，不絰也。「主人」，喪主。立於其北，南面，以待事而不背賓之外至者也。「從人」，從求見者入，不敢抗賓主也。

　　▲右第二十一章。此章記童子之禮。當在第十七章之下。

　　侍食于先生、異爵者，後祭先飯。（飯，扶晚反。）

　　「先生」，師長。「異爵者」，士于大夫。凡食，主人延客先祭，侍食不敢當賓，故後祭先飯，若嘗食然。

　　客祭，主人辭，曰：「不足祭也。」客飧，主人辭以疏。主人自致其醬，則客自徹之。一室之人非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹。凡燕食，婦人不徹。（「燕食」之「食」，祥吏反。）

　　此謂敵體相食者也。相食非食禮，故祭必辭。「飧」，以飲澆飯，致飽也。「疏」，言食粗惡，不堪飽也。致，「置」也。「一室之人」，同食者也；非食禮，故少者一人徹耳。「壹」，聚也。「壹食之人」，將有事而聚食趨事也。「一人」，亦少者。婦人雖燕食不備禮。

　　食棗桃李，弗致於核。瓜祭上環，食中，棄所操。凡食果實者後君子、火孰者先君子。（後，胡道反。先，悉薦反。）

　　「致」，盡也；齕之徹核，鄙也。「瓜祭」，食瓜而祭也。「環」，斷瓜中如環處。「所操」，蒂及脫花處，不盡食葉之。食致於操，亦鄙也。果實各自為美惡，後以明讓，火孰者則嘗食必先也。

　　▲右第二十二章。自此章以下皆雜記禮儀，與《曲禮》相出入。

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