禮記章句·卷十三玉藻(5)

卷十三玉藻(5)

　　天子素帶，朱裡終辟。（此章文多錯亂，今固孔氏《正義》所定，從陳氏本為次序之。此節舊在下章「赤紱蔥衡」之下，今定於此。辟，頻支反，下同。）

　　「帶者」，皆言大帶也。「辟」，緣也。「終辟」，繞腰及垂餘皆緣也。

　　而素帶終辟，大夫帶素辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。（「而」字衍文。「終辟」之上脫「諸侯」二字。率，呂恤反，下同。）

　　「諸侯素帶」，異于天子者，不朱裡耳，蓋用朱綠辟之。「辟垂」者，中腰以前及紳皆辟之，惟腰後不辟也，不辟則亦率矣。「練」熟絹染為緇。「率」，繚緝其兩旁，士單帶無裡，腰間皆反摺向內繚之，辟其紳而已。「居士」，有道藝而隱處者。「弟子」，謂受學時。

　　並紐約，用組三寸，長齊於帶。紳長制：士三尺，有司二尺有五寸，子遊曰：「參分帶下，紳居一焉。」紳、□、結三齊。□並，卑政反。「有王」之「有」，於救反。「居一」，依孔氏《正義》當作「二」，自「三寸」以下至節末，舊在「夫人揄挾」之下，今定於此。

　　「並」，謂自天子達于弟子也。「紐」，一旁為屈戌；「約」，一旁為系約，穿紐中而結之也。「組」，結絲為辮。紐、約，皆用組，其廣三寸。「長齊於帶」者，約已結之，餘下垂與帶之紳齊也。紳長之制「士三尺」，達于天子也。「有司」，府、史之屬。紳短者，以便事也。凡紳皆三尺，而人之長短不齊，故引子遊之言，謂紳長之制以人為率，人率七尺，帶以上二尺五寸，帶以下四尺五寸，故三分四尺五寸而得其二，以三尺為紳率。若其長短不齊者，則量其下體之長，自帶至趺三分之，而紳居其二，又不必泥於三尺也。深衣之制一尺八寸，而裳無成制，亦此義與？紳、□之長皆三分帶下而得二，若結之余與紳齊，則三齊矣。

　　大夫大帶四寸。雜帶，君朱綠，大夫玄華，士緇。辟二寸，再繚四寸。凡帶，有率無箴功。（繚，盧鳥反。此節舊在「革帶博二寸」之下，今定於此。）

　　「大夫」者，自大夫上達天子也。「雜」，謂辟也。「君」，兼天子、諸侯而言。「朱綠」，帶朱綠，紳綠緣也。「華」，黃也；「玄黃」，外玄內黃也。「緇」，外內皆緇也。「辟二寸」，每旁各辟一寸，中露帶身二寸也。「再繚」，辟內外各二寸計之，凡用辟四寸矣。「凡帶」，謂自天子至士也。「有率」，謂以線褸貫緝。「無箴功」者，其貫處內隱，不加箴縷明縫也。

　　▲右第十五章。此間記大帶之制。

　　□：君朱，大夫素，士爵，韋。（此下三節舊在「紐約用組」之下，今依陳氏本定序於此。）

　　「□」，蔽膝也；其制以熟皮為之，著於衣裳之外，大帶之下，垂當前中，上分三裂，中為頸，兩旁為肩，肩通革帶以系佩，佩兩旁垂而□當中也。大古未有衣服，但以皮革蔽其前後；後王示不忘古，去其後而留其前以為飾焉。□色視裳，此所言者玄端服之□也。「君」，兼天子、諸侯而言。「爵」，赤而微黑，如爵頭色。「韋」者，合上下言之，皆用韋也。

　　圜、殺、直：天子直，公、侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正。（殺，色戒反。）

　　「圜、殺、直」，言其制凡三等不同也。「直」，上下皆方，無圜、殺也。上近革帶者謂之「後」，下與紳齊者謂之「前」。「公、侯」，兼伯、子、男而言。「方」者，殺也；謂去上下欲盡之處五寸即斜殺之，四角向裡而猶然方也。「挫角」，圜也；謂既殺而又去其殺際之角，使圜也。「正」，或直或方也。天子之士直，諸侯之士方，士賤，不嫌與君同也。

　　□，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸。肩革帶博二寸。（廣，古曠反。）

　　再言「□」者，衍文。「上」，即後也。一尺之廣，裂而為三，中頸五寸，兩頸各二寸，裂處空各五分，兩空凡一寸。革帶之博與□肩之廣同，其色亦視□，以系□佩，結系於後，其約不垂。

　　一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。（縕，烏魂反。幽，於九反。此節舊在「有率無箴功」之下，「天子素帶」之上，今從陳氏定於此。）

　　此言玄冕及爵弁服之□也。□、韍，一也，尊祭服為異其名爾。公、侯、伯之卿三命，大夫再命，士一命；子、男之卿再命，士一命。「縕」，赤黃色，以茜草染之，所謂「□」也。「幽」，黑色；「蔥」，青色；所謂水蒼玉也。「衡」，佩上橫玉，所以系組而垂雜佩者，以其上承革帶，與韍肩齊，故並記之。雜佩玉色一皆如衡也。不言君者，自子、男以上達于天子皆朱韍，與玄端之□同也。天子之大夫四命，韍視三命。

　　▲右第十六章。此章記□韍之制。

　　王后褘衣，夫人揄狄。（此節舊在「朱裡終辟」之下，「三寸長齊」之上，今定序於此。揄，餘昭反。狄，同「瞿」。）

　　「褘」，猶質也。「揄」，《爾雅》作「鷂」。翬、鷂，皆雉名。翟、雉也，伊、洛而南，素質五色皆備成章之雉曰「翬」；江、淮而南，青翬五色皆備成章之雉曰「鷂」。二者皆剪繒為雉，如其色繪之，綴於衣以為飾。「褘衣」，玄衣。「揄狄」，素衣。「夫人」，王之三夫人及諸侯妻之通稱。

　　君命屈狄，再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。（屈，與「闕」通，去月反。禕，本「鞠」字之誤，居六反。□，與「展」同，張彥反。禒，吐玩反。）

　　「君」，女君，謂王后也。「君命」者，下文所謂「世婦命於奠繭」也。「屈狄」者，剪繒為雉而不畫，其衣赤。鞠衣以下無雉。「鞠衣」，色在黃綠之間，如鞠塵也。「襢衣」，白衣。「□」衣，黑衣。「再命」「一命」，視其夫之命也。不言三命者，視再命耳。「士」，未命士之妻也。凡此六衣王后兼之，以下減殺，皆衣裳同色，婦道尚專一也。有裡如袍，以白紡□為之，所謂「素沙」也。

　　惟世婦，命於奠繭，其他則皆從男子。

　　「世婦」九嬪之下，天子有二十七人。「命」，女君命之也，九嬪不待命而服屈狄，世婦則必女君命之而後敢服也。「奠」，獻也。中春後帥內外命婦蠶於北郊，及秋而獻功，世婦於此乃受後命而服屈狄，未命以前，與女禦皆服鞠衣也。「其他」，謂公侯夫人至士妻也。男子受命，則妻服其命服，不待後命，所謂「夫尊于朝，妻貴于室」。世婦以下，不得以天子為夫，故待後命。

　　▲右第十七章。此章記婦服之制。

　　凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤，垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。（齊，即夷反。鄉，許亮反。）

　　「紳垂」者，身俯而磬折，則紳不倚身而外垂也。「齊」，裳下邊也。「足如履齊」，亦言身俯而裳前之齊且委地而如可履也。「頤」，頰也。「霤」，下垂貌。首俯則頤垂也。「垂拱」，謂交手而拱向前也。「袷」，交領也。俯首內傾則視下不過帶而上及袷，所謂「視下」也。「鄉任左」者，首微偏右，側耳以承聽，所謂「聽上」也。必「任左」者，耳目之用，左利於右。

　　凡君召以三節，二節以走，一節以趨。在官不俟履，在外不俟車。

　　「節」，合符為瑞信也。守國者用玉節，則召臣之節以玉矣。三節次第發，二節至則走，一節至則趨；君雖有三節，臣不待三也。若在車，二節至則馳。「官」，所司之署也。「不俟」者，已趨走，而司車屨者躡及之也。

　　▲右第十八章。此章記人臣奉君之儀。此下二章當在第二十一章之下，大抵此篇雜記無序，多因傳者之錯，以非大義所系，姑仍之。

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