禮記章句·卷十三玉藻(4)

卷十三玉藻(4)

　　朝玄端，夕深衣。

　　此謂大夫、士私朝及燕居之服。

　　深衣三袪，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘。（齊，即夷反。要，於宵反。）

　　此下二節皆記深衣之制，與《深衣》一篇互相發明，其製備矣。「袪」，袖口也。「三袪」者，如袖口三圍之廣也，袪尺二寸，圍之二尺四寸，三其圍七尺二寸。深衣之制，上衣用布二幅，前後屈之為四幅，幅一尺八寸，四幅凡七尺二寸，以屬裳。「齊」，裳下邊也。「要」，古「腰」字。衣長一尺八寸，正當腰際，四幅之廣，每幅二尺二寸，縫合成衣，各去縫一寸，又以八寸為兩袖袂，止得七尺二寸。裳用六幅顛倒斜裁為十二幅，狹頭得廣頭之半，廣頭一尺四寸，兩邊各縫一寸，實成一尺二寸，十二其一尺二寸，凡一丈四尺四寸，倍於腰之七尺二寸，是已縫而其齊倍要也；狹頭幅八寸，兩旁各縫一寸，實成六寸，十二其六，凡七尺二寸，與衣之下際相等。「衽」，襟也。衣之下與裳之上正相等，則衣之兩襟正當裳兩旁之中縫也。深衣之制，裳續衣而縫合之，與玄端衣裳殊者異，衣直而狹，裳下博而侈出，乃其中幅及兩旁之縫則直也。「袂」，袖當腋者，其博如衣之長一八尺寸，漸殺而向袪，乃為一尺二寸。周尺一尺八寸，當今官尺一尺八分，可以運肘往回，著服時為便也。

　　長中，繼掩尺，袷二寸，袪尺二寸，緣廣寸半。（緣，俞絹反。廣，古曠反。）

　　「長中」者，謂裳十二幅之長雖等，而在旁者以斜攝向中而短，在中者以直垂而長也。「繼掩尺」者，謂前襟相交，左掩右以相繼而合也。兩襟之上各一尺八寸，今以一尺相掩，則前當帶者二尺六寸，左右相交，以成乎曲領而為袷也。袷緣二寸，衣裳之邊緣寸半。緣者內外均，外緣二寸則用布四寸，外緣寸半則用布三寸也。

　　以帛裡布，非禮也。

　　「裡」，謂中衣在上服之裡。冕服，絲衣，中衣用素；皮弁服、朝服、玄端服，麻衣，中衣用布。時成概用帛為中衣，故譏其非禮。

　　士不衣織，無君者不貳采。（衣，於既反。織，職至反。）

　　「織」，染絲織之，今之紵絲也。士衣繒，已織而後染，若今之□絹然。「無君」，謂大夫、禮士去國者，始奔素衣、素裳，三月玄端、玄裳，不服黃裳、雜裳，以表憂憫。

　　衣正色，裳間色。（間，古晏反。）

　　謂冕服，玄上纁下也。纁者，赤間黑色。

　　非列采不入公門，振□綌不入公門，表裘不入公門，襲裘不入公門。（振，與「袗」通，章忍反。）

　　「列采」，衣裳異色，即貳采也。「不入公門」者，嫌無君也。「表裘」，不加裼衣也。「襲裘」，吊者之服。

　　纊為繭，縕為袍，禪為絅，帛為褶。（絅，都寒反。）

　　皆謂褻衣也。「纊」，綿也。以綿著袷衣之中謂之「繭」，字或作「□」。「縕」，枲著也。斷枲揉之著袷衣，謂之「袍」。「□」，衣無裡者。「帛」，與「袙」通，徒為袷衣而無著。

　　朝服之以縞也，自季康子始也。（朝，直遙反，下同。）

　　「縞」，練絹，今之熟絹也。朝服以十五升布為之，季康子苟取輕華而失禮也。

　　孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」（卒，子律反。）

　　「朝」，視內朝也。「卒朔」，視朝畢禮也。視朔必皮弁服，禮畢乃更朝服視朝於內朝。時或以朝服視朔，故夫子申明之。

　　曰：「國家未道，則不充其服焉。」（道，徒到反。）

　　再言「曰」者，雜舉夫子之言也。「道」，治也。「充」，備也。謂或有寇亂災遷之故，君攝服以禮，不必盡備弁冕之服。

　　▲右第十二章。此章記衣服之制。

　　惟君有黼裘以誓省。大裘，非古也。

　　「惟君」，猶言「君惟」也。「黼裘」，以羔與狐白雜為裘，成黼文。「誓」，謂將郊而誓戒。「省」，省牲器也。二者皆有職事之勤，故古者裘以蒞之。「大裘」，羔裘也。周人因以大裘而冕祀上帝。「非古」，謂非殷以上之制，殷人袞冕而祭天也。裘本□，非所以章敬，周人登大裘於袞冕之上，變殷而失者也。

　　君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。（「君衣」之「衣」，於既反。）

　　「狐白」，狐腋下白。「錦」，織帛有文章者，如今花樣是也。此言「錦衣」，蓋素錦。「裼」者，裘褻必以衣覆其上，乃更加□衣而露其裼；若狐白裘、素錦衣則上加皮弁服，白相稱也。大夫狐裘，裼衣用素。「右」，車右。「左」，謂禦者，以其在右之左而謂之左，實居中也。「虎」「狼」，取其武猛。

　　士不衣狐白。君子狐青裘豹裦，玄綃衣以裼之，麛裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。（「不衣」之「衣」，於既反。絞，何交反。）

　　士不衣狐白，天子之大夫則衣之。「君子」，大夫、士之通稱。「狐青」，狐脊之青處也。「豹衰」，以豹皮緣袪也。「綃」，生絲綃。「麛」鹿子。「豻」，胡地野犬。「絞」，雜也，素衣雜裳也。「飾」，亦飾袪裦也。「狐青裘」，爵弁服之裘。「麛裘」皮弁服之裘。「羔裘」，玄端之裘也。「狐裘、黃衣」，燕居及蠟祭所衣也。

　　錦衣狐裘，諸侯之服也。

　　重申上文，見大夫、士不得僭服。

　　犬羊之裘不裼，不文飾也不裼。

　　「犬羊」，賤者之裘也，須衣裼者不服之矣。「不文飾」，謂非對君賓，則雖衣狐青羔麛，亦不裼也。

　　裘之裼也，見美也。吊則襲，不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故屍襲，執玉、龜襲。無事則裼，弗敢充也。（見，賢遍反。）

　　「見」，露也，露其裼衣之美也。哀則無文，飾不可盡也。對君而盡飾者，昭物采以尊君也。「襲」者，從□衣加裼衣之上，掩裼衣也。「充」，藏也。「執玉」，謂執圭，將命「執龜」，蒞蔔也。至敬無文，故襲。「無事」，謂執玉而已致玉，蒞蔔而已終事，必更裼者，以尊君也。

　　▲右第十三章。此章記裘制。

　　笏，天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹，士竹（句），本象可也。

　　「笏」者，有事則搢，無事則執之以記事，備應對也。「球」，美玉，所謂「大圭」是已。「象」，象骨。「魚須文竹」，竹文如魚須，蓋今之棕竹也。「士竹」，常竹也。「本」，下執處，大夫、士皆可以象骨飾之。

　　見於天子與射，無說笏。入大廟說笏，非禮也。（說，他話反。大，他蓋反。）

　　諸侯、大夫人見天子，則敬之至矣。射，勞事；然皆搢笏而不說，入大廟雖至敬而有事，亦不當說笏明矣；以其書思對命，敬於所事，無往而可忘也。時或有說笏助祭者，故譏其非禮。

　　小功不說笏，當事免則說之。（免，之運反。）

　　喪不二事，無所書記；故大功以上說笏，小功以下恩輕哀滅，惟當斂事。袒免哀遽則說笏，餘則否。

　　既搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。（朝，直遙反。「弗有」之「有」，於救反。）

　　有事而後搢笏，則盥以待事，不待事至而始盥也。「有執」，若執玉、執爵之類。

　　凡有指畫於君前，用笏造（句）。受命於君前，則書於笏。笏，畢用也，因飾焉。（造，昨到反。）

　　「造」，作也；謂規畫作其形勢也。「用笏」者，用手則失容也。「畢」，書簡也。《爾雅》曰「簡謂之畢」，言笏以記事，代簡之用也。加飾，故用象玉。

　　笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。（有，於救反。去，邱矩反。殺，色戒反。）

　　「度」，則也。「二尺六寸」，諸侯以下之式也，天子則大圭三尺。「其中」者，大夫前詘後詘，故以中記之。「殺」，上下之詘也。兩旁各規圓之，「六分去一」，凡二寸五分，每旁殺去二分五厘。

　　▲右第十四章。此章記笏制，與第八章互明其義。分為二章者，所傳異耳。

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