禮記章句·卷十三玉藻(2)

卷十三玉藻(2)

　　卜人定龜，史定墨，君定體。

　　「定」，占視而詳定其吉凶也。「龜」，當作「坼」，璺兆也，其占百有二十。「墨」，兆之暈也。「體」，兆紋之俯仰、前後、左右也。體有吉凶，墨有大小，坼有微顯，尊者視其兆象知其大概而已，大小微顯占驗之細，則有司存。君子之所求於神明者，敬而不瀆，所由異於小道之察察也。

　　▲右第三章。此下三章皆雜記禮文之一曲而無次第，疑有脫誤，姑逐段分章而為之釋。禮文闕失之餘，藉以綴拾舊聞可爾。

　　君羔幦虎犆。大夫齊車鹿幦豹犆。士齊車鹿躄豹犆。（犆，除力反。齊，側皆反。朝，直遙反。）

　　「幦」，覆笭也。車中以小竹為簀而立其上謂之笭，上用皮為幦覆之以承足。「犆」，緣也。「羔幦虎犆」，舊說以為君之齊車，然則君之余路及士之朝車必各有異，此蓋闕文，而他亡所考矣。

　　▲右第四章。

　　君子之居恒當戶，寢恒東首。若有疾風、迅雷、甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。（首，舒救反。）

　　「君子」，有德者之稱。「居」，燕坐也。「當戶」，鄉明也。「東首」者，燕寢南向，衽席必橫設之，以避不祥，在戶東牖西，東首首當屍，亦如晝坐，且向牖以知曙也。「迅」，速之甚也，雷隨電，迅發則必震。「變」，謂坐必起而更修容也。陰陽相薄，氣之大變，君子定性以貞氣，不與化而俱變，則莫能為之沴也。

　　▲右第五章。

　　日五盥。沐稷而□粱，櫛用椫櫛，發晞用象櫛，進□、進羞，工乃升歌。（□，其既反。）

　　「五盥」者，朝夕視朝及三食已，皆濯手也。「沐」，則三日一舉。「□」，每晨洗面也。「稷」「粱」，用其泔也。「櫛」，方沐而櫛也。「椫」，今黃楊木。椫櫛密而理澀，利以沐。「晞」，晾也。晾發複櫛之，使速幹也。象櫛疏而理滑，利以晞。「進□」「進羞」，皆言沐也。「□」，一作「嘰」；許慎曰「小食也」，蓋用酒醴以補陽氣，使上升也。「羞」，籩豆之食，以佐飲也。「升歌」，倚瑟而歌於堂上，用樂者，亦以助陽氣。此皆言諸侯之沐禮也。

　　浴用二巾，上□下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布，晞身，乃屨，進飲。（連，郎旦反。）

　　二巾以摩挲去垢也，自臍以上用□，下用綌，貴上賤下也。「蒯」，菅也。「杅」，盆也。在湢內以濯身，濯已出杅。「履菅席」，取其澀也。「連」，澆淋也，淋湯澆足，不入杅中，足尤賤也。足淨乃履蒲席。「蒲席」，坐席。「衣布」，密佈可為衣者。「進飲」，或酒或漿。無羞、不歌者，浴事賤於沐也。

　　▲右第六章。此章記人君沐浴之禮。大夫以下降殺之節，亦可因是而推也。

　　將適公所，宿齋戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命。（齊，側皆反。）

　　「適公所」，謂因事而朝，如孔子沐浴請討陳恒之類也。「宿」，先夕。「史」，庶人在官者。「象笏」，魚須文竹，飾之象也。「思」，所欲言者。「對」，酬君問。「命」，君所先詔者也。書之以備遺亡不審。

　　既服，習容觀，玉聲乃出。揖私朝，輝如也；登車則有光矣。（觀，古亂反。□，許歸反。朝，直遙反。）

　　「既服」，易朝服畢也。「容觀」，容可觀者也。「玉」，佩玉，行中節則玉聲和也。「揖私朝」者，家臣待於庭，揖之而行也。敬整而暇，則從容自得，神氣充盈，可以動人主而成上交矣。劉曄有言，「對明主須用精神」，庶幾近之。「輝如」，容貌。「有光」，神采及人也。

　　▲右第七章。此章記人臣因事見君之儀。其每日趨朝，雖不必備齋戒沐浴之節，而必敬以莊者則亦同也。

　　天子搢珽，方正於天下也。

　　「搢」，插於帶也。天子之笏曰「埏」，《考工記》謂之「大圭，長三尺，杼上終葵首」。「終葵」，椎也，其首如椎頭，四角正方，無所詘殺。「方正於天下」者，示無私之義。

　　諸侯荼，前詘後直，讓于天子也。（荼，傷魚反。）

　　諸侯之笏曰「荼」，以象骨為之，取舒遲畏慎之義。上曰「前」，下曰「後」，謂之「前」「後」者，自搢而言之也。「詘」，角殺。「直」，廉方不殺也。「讓」，退遜之意。

　　大夫前詘後詘，無所不讓也。

　　大夫之笏，以象飾竹，並下亦殺其角。「無所不讓」，純乎臣也。

　　▲右第八章。此章記珽笏之制。

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