禮記章句·卷十三玉藻

卷十三玉藻(1)

　　此篇備記冠服之等章，而交接容貌稱名之儀附之以見。世降禮壞，苟簡之習日移，而三代之法服幾無可傳焉。有王者起，修明章服以為典禮之本，亦尚於此考而知之，非小補也。《易》曰：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」衣裳之義，系於三極之道，亦甚重矣。人之所以為人而別於禽獸者，上下之等，君臣之分，男女之嫌，君子野人之辨，章服焉而已矣。否則，君臣混處，男女雜穢，而君子之治野人也，抑無以建威而生其恭，故曰：「天尊地卑，乾坤定矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。」衣裳者，乾坤之法象，人道之紀綱。寒而毛，暑而裸，於人亦便安矣，而君子甚惡其便安者，惟其裂法象而乾坤且以毀也。習于禽獸，便而安焉，乃以疑先王之法服繁重侈博，寒不足溫而暑不足清，則人道之僅存者澌滅濱盡，而不亦悲乎！故益以知此篇之傳，非小補也。凡三十章。

　　天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。（有，於救反。卷，與「袞」通，古本反。）

　　「玉」，琢玉珠。「藻」，《周禮》作「繅」，雜采組也。「玉藻」，藻而貫玉，系於冕上版。「十有二旒」，前後皆然，每旒十有二玉。「延」，版上覆巾，玄衣□裡，前後垂。「邃」，深也。孔氏以叔孫通所制漢冕放之，延廣八寸，長尺六寸，下垂深長，故曰「邃延」也。「龍卷」，兗冕九章，龍為之首。「祭」者，祭宗廟也。宗廟之祭，以昭世守，故盛飾焉。

　　玄端而朝日於東門之外，聽朔于南門之外。（端，本「冕」字之誤，美褊反。朝，如字，直遙反。）

　　「玄冕」，玄衣而冕，裳無文，惟衣刺黼。大夫玄冕三旒，天子雖玄冕仍十有二旒。「朝日」，春分迎日於東，出而祭之也。「東門」，國門。「聽朔」者，月朔日以特牲告於太廟而頒一月之政也。「南門」，雉門。每月之政，縣于象魏，象魏在兩觀之間，雉門之外，所謂「外朝」也。「朝日」「聽朔」，皆以欽天行政，故其服卑。「玄冕」，王者之下冕也。

　　閏月則闔門左扉，立於其中。

　　「閏月」者，月有而歲無之，故闔左扉，啟右扉，以順陰也。「立」者，立而頒閏之朔也。凡聽朔皆立，於此互見之。「門」，亦南門也。「中」，酌左扉之中也。然則十二月之聽朔于南門，門扉皆啟而立兩扉之中與？閏月之服，蓋亦玄冕。

　　皮弁以日視朝。（朝，直遙反。）

　　「皮弁」者，以白鹿皮為冠，象上古也。王之皮弁，會五采玉璂，用玉十有二。日視朝，常朝於內朝也。視朝以治人，服愈降，故不冕。

　　遂以食，日中而餕，奏而食，日少牢，朔月大牢，五飲，上水、漿、酒、醴、酏。（少，詩照反。大，他蓋反。）

　　「遂以」者，仍皮弁服也。朝食以禮食，故仍弁以重之。「餕」，謂不更殺也。「奏」，奏樂。午餕奏，則朝食之奏可知已。朔主乎月，故稱朔月。朔食大牢，三侑，有金奏。「上水」，以玄酒為上尊。

　　卒食，玄端而居。（卒，子律反。）

　　「玄端」，玄冠、玄衣、黃裳。「居」，燕居於內寢，服益約矣。

　　動則左史書之，言則右史書之，禦瞽幾聲之上下。

　　此通視朝燕居而言。「左史」，大史；「右史」，內史也。必書者，以記得失傳後世，人君知警懼，免疚過也。「禦」，侍也，「瞽」，大師。「幾」，微察也。「聲」者，語言之音響，上不欲亢，下不欲墜，所謂「聲律身度」也。

　　年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。

　　自修省，且先民儉也。

　　▲右第一章。此章記天子之禮。

　　諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。（端，本「冕」字之誤，美褊反。朝，直遙反，下同。大，他蓋反。）

　　「裨」，副也，天子大裘之冕為上冕，其餘皆副也。公、兗冕；侯、伯，□冕；子、男，毳冕。「朝」，朝于天子也，盛飾以昭王命也。其他則皆下天子一等，諸侯皮弁亦用玉，或九或七或五，《詩》雲「會弁如星」是已。「聽朔」者，天子頒朔于諸侯，受而藏之大廟，月朔則以特牲告廟而即廟門頒行之。「朝服」，玄衣、素裳。「內朝」，在路寢門外。

　　朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢；聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。

　　「朝」，日常朝也。「入」，群臣入也。視朝，以禮見群臣。「聽政」，則大夫有政者入議之，余皆伺於外，事畢而後群退。「小寢」，燕寢，在路寢後。「釋服」，釋朝服，服玄端。

　　又朝服以食，特牲三俎，祭肺；夕深衣，祭牢肉；朔月少牢，五俎四簋；子卯稷食菜羹。（少，詩照反。「稷食」之「食」，祥吏反。）

　　「特牲」，豕也。「三俎」，豕牢鼎也，魚、兔臘陪鼎也。鼎各一俎。「祭肺」，加於牢俎上以祭。「夕」，夕食。「深衣」，玄冠。「祭牢肉」者，因朝所殺之牢餘切為小段，加肉俎上以祭，無祭肺也。「五俎」，羊、豕牢鼎二，羊腸胃鼎一，魚、麋臘陪鼎二，鼎各一俎。「四簋」，黍、稷、稻、粱。日食則黍、稷二簋而已。「稷食」，去黍，惟一簋也。「菜羹」，無肉。天子朔食大牢十有二俎，牢俎九，陪俎三，食用六穀凡十二簋。凡此類，皆互舉而可推也。

　　夫人與君同庖。

　　「庖」，牢也，後亦與王同庖也。此及下節，因諸侯之食禮而推廣言之。

　　君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。（遠，於怨反。踐，慈演反。）

　　「君」，國君。「故」，賓祭也。「犬」，羹肉。「遠」者，置於己所不至之處。「庖」，殺牲處。「廚」，烹割處。「踐」，與「剪」通，殺也。昭儉以立義，遠殺以全仁，君子之道也。

　　至於八月不雨，君不舉。年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車焉。（衣，於既反。列，力制反。造，昨到反。）

　　「至於八月」者，數不雨之期凡八月也。「舉」，殺牲而以樂侑也。「本」，竹笏而象飾其本，士笏也。「梁」，橋也。「租」，稅也。「不租」者，通商以致粟也。「列」，與「厲」通，闌遮而禁非時之採伐。「不賦」者，廣鮮食，備材木，以養生送死也。「造車馬」者，造駕馬之乘車。

　　▲右第二章。此章記諸侯之禮。

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