禮記章句·卷十二內則(6)

卷十二內則(6)

　　子能食食，教以右手；能言，男惟，女俞。男鞶革，女鞶絲。（「食食」，下祥吏反。惟，以水反。）

　　「食」，飯也。「教」者，女師教之。「惟」「俞」，皆應聲。「鞶」，佩囊，盛帨巾者。「革」，示有田獵講武之事。「絲」，示有蠶繅織紝之功。

　　六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食必後長者，始教之讓。九年，教之數日。（後，胡豆反。長，丁丈反。「數日」之「數」，所矩反。）

　　「數」，由一至十。方名，東西南北，指其處而名言之也。「數日」，朔望及十幹、十二支。六年以上，固有早慧而可與於六藝者矣，而古人不及焉，豈靳教哉？蓋迫之小成而固不足以達于廣大深遠之義，則聰明局隘，志意苟且，將終其身於粗淺卑近之中而不足以入斯道之室，故必待其可喻而後迪之，斯以正蒙養而為聖功之大成也。孟子曰：「羿不為拙射變其彀率」，安能屈道使易企及以就童稚乎？

　　十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛，襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。（帥，所律反。）

　　「外傅」，小學師。「書」，六書之音義。「計」，九章數。「衣不帛」者，戒侈也。「襦」，短衣。「褲」，下衣。「襦褲禮帥初」者，猶服孩提之服，不衣裘，戒躐等也。「幼儀」，灑掃應對進退之節也。「肄」，習也。「簡」，書策也。「諒」，謂熟識之，無欺飾也。

　　十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》。成童，舞《象》，學射禦。（有，於救反。勺，章灼反。）

　　《勺》，文舞。「成童」，十五以上。《象》，武舞。樂以怡情，禮以貞性，情移而後性可得而正，故樂先於禮。

　　二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學不教，內而不出。（冠，古亂反。衣，於既反。弟，特計反。內，奴答反。出，尺類反。）

　　二十人大學之後，於道無不學，而專言「禮」者；禮，仁之用，義之體，知之所征，信之所守也，複禮則仁矣。故可教可學者，無如禮也。《大夏》，禹樂，八佾之舞，文武備者也。「可以衣」，禦極寒，養疾，則可也。「內」，謂聞善而藏之於心。「不出」者，不務見之言行也。

　　三十而有室；始理男事，博學無方，孫友視志。（孫，蘇困反。）

　　「男事」，家政也。「無方」，無常師也。「孫」，和順也。友以責善，孫以交之，使得盡其規諫，以自考其所志之得失大小也。

　　四十始仕，方物出謀發慮，道合則服從，不可則去。

　　「方」，比度也。「物」，事也。潔度事物之長短輕重以定謀慮也。「謀」者，謀其成。「慮」者，慮其敗。「服從」，任職也。

　　五十命為大夫，服官政，七十致事。

　　「服」，專任也；在其官則任治一官之政也。二十以後為學為仕，固非童年之所可豫教，而當蒙養之始，正其志，端其習，以早遠於非僻，則年至而道行，出處之不妄，施行之必效，皆循序而得矣。此善教者之所以必貴於豫也。

　　凡男拜，尚左手。

　　亦幼教之也。「尚左」者，交手而左在上也。

　　女子十年不出，姆教婉娩聽從；執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服；觀於祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。（共，九容反。相，息亮反。）

　　「婉」，言之柔也。「娩」，容之靜也。「聽」，聽長者之言。「從」，從長者之為也。四者婦德之本，故姆教以為先也。「麻」，牡麻，苧也。「枲」，大麻，今之火麻。「繭」，煮繭為綿也。「織」，織布。「紝」，織繒。「組」，結絲為辮。「□」，絛也。「納」，傳致授主婦以獻也。「相」，贊也。「奠」，陳設也。十年之前，姆教大約同於男子，十年以後，教以婦道也。

　　十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。

　　笄則許嫁矣。「有故」，謂父母死及婿之父母死，辭婚而待其服除也。

　　聘則為妻，奔則為妾。

　　「奔」，謂六禮不備也。夫雖更無適室，然生不得主祭，沒不得祔于祖姑。女子之嫁，男子之仕，守身之理一也。

　　凡女拜，尚右手。

　　交手而右在上也。凶拜則男右女左。

　　▲右第十七章。此章承上章而言，生則必教而教之必豫，則男女、陰陽之道辨，而父以嚴教，子以順受，父子正而孝弟行矣。

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