禮記章句·卷十二內則(5)

卷十二內則(5)

　　禮始于謹夫婦。

　　夫婦人倫之本，夫婦之道正，則父子親、家政立、而仁義行矣。此一章之綱領。

　　為宮室，辨外內，男子居外，女子居內。深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出。

　　此明先王制宮室之本義，以明夫婦之必謹也。「宮」，周圍牆門也。「室」，內閫也。「閽寺」，閹宦。閽以幾入，寺以禁出，人君先立法於上，以作民則也。

　　男女不同椸枷，不敢縣於夫之□椸，不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴。夫不在，斂枕、篋簟席、襡器而藏之。（枷，居訝反。縣，古涓反。）

　　「男女」，通兄妹姊弟而言。「縣」，掛巾服也。□杙於牆曰「□」。「藏」，貯衣也。方曰「笥」，狹長曰「篋」。枕當言「篋」，簟席當言「斂」，傳寫互訛耳。「器」，櫛沐之具。「不在」，外出也。必藏者，不敢褻用；且以夫不在，室中不宜有男子之器服也。

　　少事長，賤事貴，鹹如之。夫婦之禮，惟及七十，同藏無間。（間，如字。）

　　首九字重衍。「及」，至也。「藏」，寢也。「無間」，常也。未及七十，雖無妾，必引嫌避夕。

　　故妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。（與，羊洳反。）

　　「五日之禦」，諸侯之制也。侄娣六人當三夕，二媵當一夕，夫人專夕，五日而複，五十絕孕則可退。前此，夫人必樛屈逮下，以廣繼嗣，遠妒忌。

　　將禦者齊，漱浣，慎衣服，櫛，□，笄，總，角，拂髦，衿纓，綦屨。（齊，側皆反。綦，渠記反。）

　　「齊」，潔也。「浣」，與「盥」同。「角拂髦」三字衍文。物不可以苟合，必致其飾。

　　雖婢妾，衣服飲食必後長者。（後，胡豆反。長，丁丈反。）

　　「婢妾」，賤妾也。士無媵則妾皆婢矣，於其中自有長少，雖或得寵，不敢越也。

　　妻不在，妾禦莫敢當夕。

　　「不在」，謂或時歸寧及卒也。「當夕」者，王后則聖間二日；諸侯夫人五日而周，則其第五日；大夫內子三日而周，其第三日也。於此夕必虛之，以避正嫡之嫌。

　　▲右第十五章。此章申言夫婦之別，以補第二章之義。

　　妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之。作，而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對。至於子生，夫複使人日再問之。（見，賢遍反。姆，莫候反。複，如字，扶又反。）

　　「月辰」，旬月滿，自朔日始也。「側室」，在燕寢旁；燕寢尊，避褻黷也。「作」，動作，將免也。「不敢見」者，不能備服飾也。「姆」者，婦人五十無子，出而不復嫁，則歸教其娣侄，至將免時來相撫持。「衣服」，□笄宵衣，盛飾以重其事也。

　　夫齊則不入側室之門。（齊，側皆反。）

　　謂當動作之日，夫適將祭而齊，則使人問也。

　　子生，男子設弧于門左，女子設帨於門右。

　　「弧」，木弓。「門」，側室之門。

　　三日始負子，男射，女否。

　　「負」，抱之出門，為將見父而先為行兆也。此士大夫之通禮。負人、射人不具官者，父之子攝之。

　　國君世子生，告於君，接以大牢，宰掌具。（大，他蓋反。）

　　「接」，謂相交接也。父子之道始於此，故重其禮，以大牢養其母。「宰」，宰夫，掌賓客之牢禮，以賓禮崇之也。

　　三日，蔔士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負之。（齊，側皆反。朝，直遙反。「射天」之「射」，食亦反。）

　　「士」，內小臣也。稱「士」者，其秩上士，以負子事重，故稱其秩以貴之。「寢」，燕寢。「詩」，承也。「蓬」，似蒿，有絮。古始為射者以桑為弓，蓬為矢，故用之，不忘初也。「天地」，猶言上下，上以弋飛禽，下以獵走獸，四方以禦侮。「保」，保母。「乃負」者，始生，寢之床，三日乃付保母也。

　　宰醴負子，賜之束帛。

　　一獻無酬酢曰「醴」。「束帛」，以侑負子者。

　　卜士之妻、大夫之妾，使食子。（食，祥吏反。）

　　「食」，乳也。以士、大夫之妻妾為之，于義未安。

　　凡接子擇日，塚子則大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢。其非塚子，則皆降一等。（大，他蓋反。少，詩照反。）

　　「擇」，蔔也，三日內外，卜其吉也。「塚子則大牢」，謂天子元子也。豚小豕大，庶人無可降，非長子亦可用特豚，貧則已之。凡用牢牲之差，俎豆籩鉶亦如之。

　　異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。

　　「異」，別也。「為」，掃除之也。「諸母」，群庶母。「可」者，內外宗五十無子而大歸，其德可任者也。「師」，主教導，不令求非道。「慈母」，調其乳□。「保母」，安其居處。此諸侯大夫養子之通禮。

　　他人無事不往。

　　氣微弱，恐致驚觸，且以杜妒害之萌。

　　三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈，否則男左，女右。是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服。由命士以下皆漱浣，男女夙興，沐浴，衣服，具視朔食。夫入門，升自阼階，立於阼，西鄉。妻抱子出自房，當楣立，東面。姆先相曰：「母某敢用時日只見孺子。」夫對曰：「欽有帥。」父執子之右手，咳而名之。妻對曰：「記有成。」遂左還授師，子師辯告諸婦諸母名，妻遂適寢。夫告宰名，宰辯告諸男名，書日「某年某月某生」而藏之。宰告閭史，閭史書為二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入，食如養禮。（鄉，許亮反。相，息亮反。只，旨夷反。帥，所律反。咳，戶來反。還，似宣反。辯，卑見反。）

　　此大夫、士之禮也。「鬌」，留胎髮下垂，示不忘所生也。夾囟兩鬌曰「角」，中頂達前後曰「羈」。「貴人」，卿大夫之子也。「為衣服」，象命服制小衣以衣子，《詩》所謂「載衣之裳」也。士則仍繈褓。「男女」，室中子弟、妾媵。「衣服」，各服其上服也。「視朔食」者，當視朔之日，大夫食具少牢，士特豚，皆有鉶豆。「入門」，入側室之門也。側室在燕寢左右，亦南鄉，具兩階焉。「楣」，簷也。「姆」，保母；稱「母」者，子為主，從子而稱也。「時日」，是日也。「欽」，敬也。「帥」，導也；言母敬導之於善也。「執右手」者，示將授之以事也。「咳」，與「咍」通，笑也。「記有成」者，謂謹記父命名之意，自成立也。「諸婦」，妾媵也。「諸母」，父之世叔母也。「適寢」，反燕寢；前此猶居側室，至是乃反燕寢，遂當禦矣。先言「遍告」而後言「適寢」者，終事之辭，實則授子于師而妻旋適寢也。「宰」，家宰。「男」，同姓之父兄子弟也。「書」，書於策也。二十五家為「閭」，閭有師，其屬史二人，掌登人名之數。「府」，藏書廨也。二千五百家為「州」，有州大夫，所謂「州伯」也。閭達族，族達黨，党乃達州，言獻州者，終舉之。「夫入」，入燕寢也。「食」，食前所具之朔食也。「養禮」，婦初見，饋養舅姑之禮，夫婦合食，乳母代子餕，成其為父母之道也。夫出告宰已即入食，而先言「獻之州伯」，後言「夫入」者，亦終一事之詞也。士或無宰，告閭史者，其親告與？

　　世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西鄉。世婦抱子升自西階，君名之，乃降。（朝，直遙反。鄉，許亮反。）

　　此亦三月之後，剪鬌之日也。君之朝服，皮弁素衣，夫人次而展衣。「世婦」，宗伯禮官之屬，其秩視鄉，詔夫人之禮事者也。諸侯見子于路寢，重國本也。「升自西階」，子道也，蓋由側室出闈門，複自大門入升。其餘禮與大夫、士同。

　　適子庶子見於外寢，撫其首，咳而名之，禮帥初，無辭。（適，丁曆反。咳，戶來反。帥，所律反。）

　　此亦諸侯之禮也。「適子庶子」者，適子中之庶子，世子之同母弟也。「外寢」，君之燕寢。「帥初」，謂餘禮如世子，以夫人故崇之也。「無辭」者，不致「欽有帥」「記有成」之辭。

　　凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾。大夫、士之子，不敢與世子同名。

　　義見《曲禮》。

　　妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末，漱浣，夙齊，見於內寢，禮之如始入室。君已食，徹焉，使之特餕，遂入禦。（齊，側皆反。）

　　此大夫、士之禮也。或稱「夫」或稱「君」者，從其子而言則有夫婦之道，餕本妾媵之事，故稱君。「內寢」，適妻之寢。「始入室」，謂初從嫡嫁之時，夫婦合食，妾餕夫之餘也。「特」者，餕必眾妾共，此獨餕以優之。

　　公庶子生，就側室。三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見君所（句）。有賜，君名之。眾子則使有司名之。（朝，直遙反。）

　　「公」，諸侯之通稱。「庶子」，妾子也。妾之朝服，褖衣也。君不朝服，略之也。「君所」，君之所在，蓋夫人燕寢也。「擯者」，禦女之屬。君尊，雖妾不自抱子。「有賜」，謂在嬪婦之列受賜命者。「眾子」，母益賤也，特餕，入禦，與大夫、士同。

　　庶人無側室者，及月辰，夫出居群室。其問之也，與子見父之禮，無以異也。

　　「庶人」，《燕禮》所謂「士旅」也。雲「無側室」者，容先世為士或有之也。「群室」，無定之名，隨可居即居之，避寢以便其妻也。「無以異」，與士大夫同。

　　凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭。

　　「父」，生子者之父，在子謂之「祖」矣。妻以見夫，夫乃贊之。「見父無辭」者，舅婦不得酬答。具朔食以養父而夫婦合餕。

　　食子者三年而出，見於公宮，則劬。大夫之子有食母，士之妻自養其子。（食，祥吏反。）

　　「見於公宮」者，先時養子在別室也。「劬」，勞賜之也。大夫子之食母，或使家臣之妾、府史之妻與？

　　由命士以上及大夫之子，旬而見。塚子未食而見，執其右手。適子庶子已食而見，必循其首。（上，時掌反。適，丁曆反。）

　　「旬」，十日也。「見」，謂三月既見以後，養子者尋常奉之以見也。君子不抱子，雖在懷抱不恒見父，旬乃一見之，告安存而已。「食」，謂釋乳而食食也。「適子」，塚子同母弟。「庶子」，妾子。「執手」「循首」，皆所以禮之，然塚子雖幼必執手，庶子雖稍長必循首，正名定分，無所苟也。君子之于子，敬之而不昵，所以別於野人禽犢之愛也。

　　▲右第十六章。此章言生子之禮，蓋正夫婦之終而謹父子之始也。

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