禮記章句·卷十二內則

卷十二內則(1)

　　「內」，門內之事也。「則」，法也，教也。《周禮》師氏以德行教國子，曰「孝德」，曰「孝行」，曰「友行」，曰「順行」，其節目之詳，著於此篇。蓋孝友之德生於心者，不學而能，不慮而知，而苟有其心，不能施之於行，則道不立而心亦漸向於衰矣。學以能之，慮以知之，乃以充此心之全體大用，雖有不逮者，習而安焉，則因事生心而心亦油然以興矣。故曰「下學而上達」。學者能于此致慎以自勉，而治天下者修明之以立治教，則至道之行不出於此矣。世教衰，民不興行，其所謂賢知者又為魯莽滅裂之教以倡天下于苟簡，如近世王氏「良知」之說，導邪淫，墮名義，舉世狂和之而莫之能止。學者勿以此篇為事蹟之末，慎思明辨而篤行之，則經正而庶民興，邪說之作，尚其有懲乎。凡十有七章。

　　後王命塚宰降德於眾兆民。

　　「後」，君也。「王」，三代有天下之通稱。塚宰建邦之六典，二曰教典，以安邦國，以擾萬民。教雖司徒之職，而頒自塚宰者，重其事也。「降」，播告也。「德」者，人之所得於天而情所必至、才所可盡者也。蓋雖事蹟之末，而非根乎心之所得，則未有能行者矣。萬億曰「兆」。「眾兆民」者，自王國而達於天下也。此一節乃一篇之綱領。自下節以訖於篇末，皆降德之條目也。

　　子事父母，雞初鳴，成盥、漱、櫛、縰、笄、總、拂髦、冠纓、端、韠、紳、搢笏。

　　「雞初鳴」者，民間不得與知更漏，以雞鳴為度也。「鹹」，皆也，戒令之皆若此也。「盥」，滌面。「漱」，蕩口也。「櫛」，梳也。「縱」，以黑繪為之，用韜發作髻。「笄」，簪也，以固髻者。「總」，亦以黑繒為之，以束髮本而垂其末於髻後以為飾。「髦」，以髦牛尾為之，父母在，子戴之以象幼時剪髮為鬌之形。「拂」，披也。「緌纓」者，以纓結於頷下以固冠，其餘下垂為飾。「冠」，玄冠，其纓青組。「端」，玄端，士服也。「□」，爵□。「紳」，大帶。「笏」，士以竹為之，以記事待問。「搢」，插於紳間也。

　　左右佩用。左佩紛、帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。

　　「佩用」，言左右所佩皆用物，別於佩玉之為德佩也。「紛」，拭器巾。「帨」，拭手巾。「刀」，小刀。「礪」，磨刀石。「觿」，形如錐，以象骨為之，以解小結。古人衣帶皆交固結之，不為虛紐，以防解散，故解之必用觿也。「金燧」，陽燧，以向日取火。「玦」，指決，著右巨指以□弦者。「捍」，拾也，以韋為之，斂左臂之衣以捍弦也。「管」，筆□也，所以韜筆者。「遰」，刀鞞也。有□則有筆，有鞞則亦有刀，所謂刀筆，以削柹書字也。「大觿」，解大結者。「木燧」，鑽四時之木以取火者。

　　偪，屨著綦。（偪，彼域反。著，張略反。綦，渠吏反。）

　　「偪」，如襪而無底，以飾足脛，或謂之行滕。「著」，系之也。「綦」，屨上小帶。此上三節言衣冠佩屨之事。必於詳慎而後敢以見於父母，敬之至也。敬其身以敬父母，敬之本也。虧體辱親，托於奉養，其為不孝大矣。

　　婦事舅姑如事父母。雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、縱、笄、總、衣、紳，左佩紛、帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊、施縏袠、大觿、木燧、衿纓、綦屨。

　　「如事父母」，謂如十五而笄以後事其父母也。「笄」，刻首，長尺二寸，為髻飾者。「衣、紳」，士妻之服，衣裳不殊，皆玄，謂之宵衣，紳色亦如衣也。「箴」，與「針」通。「管」，插針囊。紉麻曰「線」。紡綿曰「纊」。「施」，加也，納線纊于滕也。「縏」，小囊。「袠」，縢下垂帶也。「衿」，結之於衿也。「纓」，縭也。「綦屨」者，綴綦兩端於屨上，不待結而屨自固也。

　　以適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢而敬抑搔之。出入，則或先或後而敬扶持之。（下，胡駕反。先，蘇佃反。後，胡□反。）

　　「所」，燕寢也。「下氣」，斂息也。「苛」，與「屙」同，疥疿也。「抑」，按摩也。「搔」，爬也。「敬」者，專志詳審以消息之也。「或先或後」，因其便也。以手承掖曰「扶」，以手提腕曰「持」。

　　進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。（少，詩照反。奉，扶隴反。長，丁丈反。卒，即律反。）

　　「盤」，盛水器。「沃」，傾水於盤也。「請而後沃」者，伺便，恐沃早水寒也。巾不言奉者，故懸於□□。

　　問所欲而敬進之，柔色以溫之。饘、酏、酒、醴、芼羹、菽、麥、蕡、稻、黍、粱、秫惟所欲，棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、苴、枌榆，免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之。父母舅姑必嘗之而後退。（溫，於問反。免，亡運反。「膏之」之「膏」，古到反。）

　　「問所欲」，皆夙具也。古者家貧親老，則為祿仕，給所欲也。「溫」，與「縕」通，藉也，承也。「饘」，糜也。「酏」，粥也。「芼羹」，以菜雜肉加米糝而煮之。「饘、酏、酒、醴、芼羹」五者，晨小食也。「菽麥」以下，朝夕食也。「菽」，大豆。「蕡」，枲實，今謂之火麻仁。「黍」，似稷而粒大，殼光滑，或赤或黑或白，其赤者今或謂之高粱，或謂之蜀黍。「秫」，稷之黏者，今俗謂之糯粟。七者皆以為飯也。「堇」，一名堇葵，方書謂之堇菜，莖如薺，葉如柳，開紫花，結三棱小莿，一名箭頭草。「荁」，似堇而葉大，皆滑菜也。「枌榆」，白榆也，其皮漬之生白黏，新生曰「免」，幹者曰「薨」。「滫」，泔也。「瀡」，滑也。言堇荁枌榆，或新或幹，漬之滫中，令生滑瀡以和食也。戴角者「脂」，無角者「膏」。「膏之」者，謂以肥潤之也。老人咽膈恒苦不快，故調和肉菜，宜用膏滑也。「退」，少退以俟使令，不侍立者，恐勞顧眄致哽咽。

　　男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、縰、拂髦、總角、衿纓，皆佩容臭。昧爽而朝，問何食飲矣。若已食則退，若未食則佐長者視具。（冠，古亂反。朝，直遙反。）

　　「總角」，童子聚兩髦結束之也。「衿纓」，女子施纓帶於衿也。「容」，函也。「臭」，香也。謂函蘭芷之屬小囊也。不佩用者，不敢同于成人也。「昧」，暗；「爽」，明。謂由暗向明時。早見曰「朝」。「視」，省設也。「具」，食饌。

　　凡內外，雞初鳴，成盥、漱、衣、服、斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。（衣，於既反。）

　　「衣」，著衣。「服」，冠冠。「事」，所業也。此居家之常道，各自以其時為之。逮事父母者間則從事，不逮事父母者以此為夙興之本務，故言「凡」以概之。

　　孺子早寢，晏起，惟所欲，食無時。

　　「孺子」，八歲以下未入小學者。「惟所欲」者，長者矜恤之而達其欲也。「無時」，少與而頻給之，使饑飽得中。

　　由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各從其事。日入而夕，慈以旨甘。（朝，直遙反。上，時掌反。）

　　「命士」，謂子為命士也。侯伯之上士、天子之中士，始受命，必別宮者，自有政治官屬也。「昧爽始朝」者，未昧爽父之宮門不啟也。「慈」，愛養也。味永曰「旨」。命士以上皆有膳宰，奉甘旨以將愛養可矣。「事」，君事也。暮見曰「夕」。君之視朝，別色始入，不逮夕而退，故以其先後修定省。若事暇則省問無恒數，此言其常禮耳。

　　父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾，少者執床（句）；與坐，禦者舉幾，斂席與簟。（奉，扶隴反。鄉，許亮反。長，丁丈反。少，詩照反。「與坐」之「與」，羊洳反。）

　　「衽」，謂更易臥處。「執床」，舉床而移之也。「與坐」，命侍坐也。惟塚子塚婦或時侍坐。「禦者」，侍坐者也。坐起則禦者舉幾斂席簟，不敢委之少者以自尊。

　　縣衾，篋枕，斂簟而襡之。

　　錯簡重出。

　　父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳；杖屨，祗敬之，勿敢近；敦牟卮匜，非餕莫敢用。（祗，旨夷反。近，其隱反。敦，都隧反。）

　　「傳」，移動也。「近」，以他物與之雜處也。「敦」如盂而有蓋；「牟」以木為之，似釜而小；皆盛黍稷器。「卮」，酒器，似爵而無足。「匜」，水器，似卮而大。餕則子因父器，婦因姑器。

　　與恒食飲，非餕莫之敢飲食。（與，羊洳反。）

　　「與」，修治也。修治有餘，儲之以待賜與，不敢食也。恒食，老少異程。

　　父母在，朝夕恒食，子婦佐餕，既食，恒餕。父沒母存，塚子禦食，群子婦佐餕如初。旨甘柔滑，孺子餕。

　　「佐」者，群子婦共餕之，普恩私也。「餕」者，既不敢以複進，又不敢以委畀失所，故必餕之無餘也。「既食」，小食。「恒」，朝夕恒食也。既食有餘，不能遍眾，則留待恒食畢，與恒食之餘同餕也。「群子婦」者，塚子之婦與諸叔婦娣婦。「如初」，如父在。「柔」，脂膏所膏。

　　在父母舅姑之所，有命之，應惟敬對，進退周旋。慎齊升降出入揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟，寒不敢襲，癢不敢搔，不有敬事不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裡。（惟，以水反。齊，如字。噦，如月反。噫，烏界反。撅，居衛反。）

　　「惟」，速應聲。詔則「惟」，問則「敬對」也。「周旋」，圓轉也。方進而退，方退而進，必圓轉，不遽為向背也。「齊」，整肅也。「升降」以階言，「出入」以門言。「揖」，推手，謂接賓客時。「游」，謂從父母舅姑閒步也。六者皆敬慎其步履，而整肅其儀容也。「噦」，逆氣。「噫」，呃也。「嚏」，噯氣。「咳」，嗽。「欠伸」，呵氣伸體。「跛」，斜傾一足。「倚」，依物而立。「洟」，鼻液流也。「睇」，微睨也。「襲」，重衣也。猝寒加衣，必於隱僻，不敢當尊者之前也。「敬事」，重事也。祭則袒而割牲，吊則裼，否則雖執勞役不敢爾也。「涉」，躐等升階也。「撅」，與「蹶」同，跳也。「褻衣衾不見裡」者，行則斂衽，或時侍寢，則局曲斂衾，不敢掀足颭動令裡見也。此節所記以敬為主，或且疑其敬有餘而愛不足者，然愛而不敬，非真愛也。人子之於親，求以得其歡心者，誠切專至則志氣壹而詳慎斂肅，自無往而或縱，故一堂之上，肅雍靜穆而和氣充盈，君子之孝所由大異于禽鹿之呴呴者，恃此而已。

　　父母唾洟不見。冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。五日則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢燂潘請靧，足垢燂湯請洗。（見，賢遍反。潘，方燔反。和，胡臥反。）

　　「唾洟不見」，拭除之也。灰，能滌垢。「和」，投于水中攪而澄之也。「漱」，蕩滌之也。「浣」，挼莎之也。縫解曰「綻」，布破曰「裂」。「紉」，貫線也。「補」，裨益其裂。「綴」，縫合其綻也。「燂」，溫也。「浴」，澡身。「沐」，濯發也。「其間」，三日之內，無恒期而頻頻也。「潘」，米泔。「靧」，洗面也。此節所記雖若細故，而非目不妄營、心不外馳、專志壹氣于其父母，則未有能中其節者。循而為之，無有懈怠，而親愛綢繆孝思之發將益日生，而惡可已矣。

　　少事長，賤事貴，共帥時。（少，詩照反。長，丁丈反。帥，所律反。）

　　「少」「長」，謂弟子于師。「貴」「賤」，小臣、妾媵之於其君也。「帥」，循也。「時」，是也。循此而通之，雖小異而大同也。

　　▲右第一章。此章言事父母舅姑之常禮，備矣。儀物容貌之間，極乎至小而皆所性之德，體之而不遺，習於此則無不敬，安於敬則無不和，德涵於心而形于外，天理之節文皆仁之顯也。不知道者視此為末，而別求不學不慮者以謂之「良知」，宜其終身而不見道之所藏也。

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