禮記章句·卷十一郊特牲(3)

卷十一郊特牲(3)

　　孔子曰：「射之以樂也，何以聽？何以射？」

　　「樂」，以樂為射節也。「何以」，詰辭。聽而射，兩不失節，非氣壹志通以浹洽於禮者不能也。蓋人心之靈虛而一，而天下之事理賾而不相為通，無適乃一，一乃敬，敬則無適而無不適矣。故所惡於言一者，為其執一也，執一而吾心泛用曲當之大用廢矣。先王於射而節之以樂，合內外以行典禮，通耳目之蔽而會之以心，以盡夫殊塗百致之大用，所以牖人心而體天德者至為深切，故夫子詰學者，使自省而得之。

　　孔子曰：「士使之射，不能則辭以疾，縣弧之義也。」（縣，胡涓反。）

　　「使射」，作之耦也。以疾辭，可一而不可再，則愧憤以自強於學矣。「縣弧」，始生之禮，明男子所有事也。

　　▲右第十章。此章言鄉大射之禮，蓋嘉禮也。

　　孔子曰：「三日齊，一日用之，猶恐不敬，二日伐鼓何居？」（齊，側皆反。居，居之反。）

　　「伐鼓」，以警執事，然亦用樂之事，適以熒聽而蕩志。「何居」，怪而詰之之辭。

　　孔子曰：「繹之於庫門內，祊之於東方，朝市之於西方，失之矣。」（朝，如字，陟遙反。市，蓋「事」字之誤。）

　　「繹」「祊」，一祭也；求神之始，奠而祝祭曰「祊」，事屍曰「繹」。繹禮求神於廟門外之西室而事屍於堂，室以西為尊，堂以戶牖間南面為上，庫門在廟門外之南，今事屍於庫門內而枋於廟門之東室，非其所矣。「朝事」，正祭朝踐之事，屍席堂上戶牖間，而席之於西階，皆失其常尊也。齊而伐鼓，繹祭、朝事之失所，皆當時行禮之不稱者，故雜引夫子之言以正之。

　　▲右第十一章。此章言祭禮。

　　社祭土而主陰氣也，君南（句），鄉於北墉下，答陰之義也。（鄉，許亮反。）

　　「土」，地之質也。五行皆地質之成，獨言「土」者，其最著者也。「主」者，神無方無時，而以義類求之為適從也。「主陰氣」者，于夏至陰生之時鄉北求之也。「君南」者，君位於南而北面也。「墉」，牆也。凡神之席皆於西南而社於北墉下，陰之位也。「答」，對也。

　　日用甲，用日之始也。

　　《月令》所謂「元日」也。

　　天子大社必受霜露風雨，以達天地之氣也。是故喪國之社屋之，不受天陽也；薄社北牖，使陰明也。（大，他蓋反。喪，息浪反。）

　　天子自立社曰「王社」，為天下立社曰「大社」。凡社，皆築墉為磡而無屋，舉大社以該之耳。地天通而後生物之功成，故使受天陽焉。喪國之社立於廟屏，《白虎通》所謂「誠社」也。《公羊傳》曰：「掩其上，柴其下。」「薄」與「亳」通。殷都毫，「毫社」，周所立喪國之社也。有室屋則有戶牖，使受陰明，不得受陽明。

　　社所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。家主中霤，而國主社，示本也。

　　道以啟化，化斯神，故道者所以神也。萬物皆載而財用備，民資以養也。「法」者，物之則也。日月以照臨之，寒暑以節宣之，民所取則，以知時而辨方也。法以正德，父道也。財以厚生，母道也。父道尊而母道親。尊天，故惟天子而後敢祭天；親地，故天子達于庶人皆得祭地。尊者統於一，親者眾所親也。「教民」，謂自為社而令民立之也。「美」，厚也。「中霤」，亦土神也。「本」，謂載於土而取財，生之本也。

　　惟為社事單出裡，惟為社田國人畢作，惟社丘乘共粢盛，所以報本反始也。（乘，繩證反。共，九容反。盛，是征反。）

　　此言民所立社也。大夫以下，百家以上則共立一社，曰「置社」。「為」，祭也。「事」，謂共其薪汲奔走之役也。「單」，盡也。「出裡」，謂因裡而計，家出一人也。「田」，獵禽以共祭也。「國人畢作」者，祭社有常期，凡置社皆以其日祭，故舉國同時而田也。十六井曰「丘」。「乘」，六十四井，出長轂一乘之地也。粢盛之實，按丘乘戶數使各有所出，人得少致其誠也。人養於地，「本」也；生於地，「始」也。君子不奪人之所親，故皆使得反報之。

　　▲右第十二章。此章言祀社之義，亦祭禮也。其曰「尊天而親地」，則郊以答天，社以報地，禮之等殺明矣。漢儒創為北郊之說，與南郊並崇，而分地祇與社為兩祀，以逆天地自然之禮，世主不察而從之，由是尊親之統亂，寵陰以亢陽，而釀女主夷狄之禍，以流毒於天下。使衷於三禮以為之裁定，則邪說淫行庶幾為衰息乎。

　　季春出火，為焚也。（為，於偽反。）

　　「季春」，周正建寅之月。「出火」，令民舉野燒也。「焚」，焚萊也。古者田有一易再易，其受易而間之田謂之萊。萊長蓬蒿，故當耕之歲則焚之。建寅之月，農事方始，出火焚萊，萊焚而車卒可以馳趨，禽獸無所逃匿矣。

　　然後簡其車賦而曆其卒伍，而君親誓省以習軍旅。左之右之，坐之起之，以觀其習變也。而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。求服其志，不貪其得，故以戰則克，以祭則受福。（卒，子律反。省，舊本作「社」，鄭氏曰：「社」或作「省」，今從之。監，以贍反。）

　　此《周禮》所謂「教茇舍，遂以搜」也。蓋建寅之月焚萊而建卯之月乃搜也。「簡」，選也。「車賦」者，車甲出自丘乘之賦也。「曆」，序而比數之也。百人為「卒」，五人為「伍」，謂步卒。「誓」，戒也。司徒戒于陳前而君臨之，省閱其技能也。「左」「右」，旁擊也。「坐」，伏也。「起」，作而擊也。「習」，熟於法也。「變」，善趨便也。「流示」，謂禽來無方，示以隨機而獲也。「鹽」，與「豔」通，羨也。合圍而禽奔，人可有獲，動其歆羨之心則爭取無制，而誓命之曰「無干車，無自後射」，故於逐禽之時觀其違命與否，使之雖趨利而不敢幹令也。「服」，習也。「志」，所事也。教其左右坐起以習戰陣，所謂「服其志」也。大禽公之，小禽私之，君不貪民之得，而又禁民之犯命爭禽者，以戢民之貪也。事治而和，法明而不為利動，故戰勝而祭受福也。「祭」，謂得禽以為幹豆。此言春搜之禮而夏苗、秋獮、冬狩，皆可通矣。

　　▲右第十三章。此章言軍禮。

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