禮記章句·卷十一郊特牲(2)

卷十一郊特牲(2)

　　庭燎之百，由齊桓公始也。

　　「庭燎」，設燎於庭，以待諸侯入見而早至者。天子旅見諸侯，故設百燎。齊桓公霸諸侯，朝之者眾，僭旅見焉，亦僭設之。

　　大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也；大夫而饗君，非禮也。（「大夫而饗」以下八字，舊在此章之末，今定之於此。）

　　諸侯相朝而大饗，賓入則奏《肆夏》。趙武專政，主盟中國，諸侯朝晉，往見於其家，武饗之，遂僭用金奏。禮不得饗，則亦無由幹其樂矣。

　　朝覲大夫之私覿，非禮也。大夫執圭而使，所以申信也。不敢私覿，所以致敬也。而庭實私覿，何為乎諸侯之□庭？為人臣者無外交，不敢貳君也。（朝，直遙反。使，色吏反。「何為」之「為」，於偽反。）

　　「朝覲大夫」，大夫從君朝於鄰國者。「私覿」，以束錦乘馬獻主君也。奉使而聘則私覿，所以申結信好也，從君則不敢。君專兩君之敬而己私得行，是嫌貳於君矣。

　　大夫強而君殺之，義也。由三桓始也。

　　逼君無禮，成乎篡弑之萌，天子不能正，諸侯自殺之，義所許矣。三桓，謂公子牙及慶父。

　　天子無客禮，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。

　　「無客禮」者，不授館，舍于其祖廟，無介，膳而不饗。「君」，謂國君。「適其臣」者，弔喪問疾。

　　覲禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也。由夷王以下。

　　「下堂」，謂迎之升階也。夷王，名燮，武王七世孫，厲王父。天子之失，諸侯、大夫僭之由也。

　　諸侯之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，朱幹設錫、冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僭禮也。（縣，胡涓反。）

　　「宮縣」，四面縣如宮，諸侯軒縣，闕其前也。諸侯宗廟之牛不純。「白牡」，殷牲。僭用純牛，嫌同于周，竊附于宋也。「玉磬」，《書》所謂「鳴球」也，諸侯石磬。「幹」，盾也。「朱幹」，以丹塗之。「設錫」，謂塗金飾朱幹之脊，《大武》之始，總幹山立者所執也。「冕」，舞人之服。「大路」，殷天子郊祀之路，亦竊宋禮也。此言諸侯僭郊禘而用天子之禮樂，蓋指魯也。

　　台門而旅樹，反坫，繡黼，丹朱中衣，大夫之僭禮也。

　　「旅」，道也。「樹」，屏也；謂建屏於門以蔽行道也，大夫蔽以簾。「反坫」者，反爵之坫。張揖曰「反坫謂之序」，謂於東西砌為坫基，內鄉階上，為屋覆之，置豐其中以盛獻酢，飲畢而反之虛爵，兩君相饗則然。大夫相燕則就篚於阼階之側而反爵，堂無坫，不設豐也。「繡黼」，繡之於裳也。大夫玄冕，服一章，裳刺黻而已，加黼，僭希冕也。「中衣」，祭服之裡衣。「丹朱」，以赤色繒為中衣領緣，大夫以青。

　　故天子微，諸侯僭；大夫強，諸侯脅。於此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。

　　「微」，自卑弱也。「脅」，見迫制也。「於此」，猶言由此。「相貴以等」者，諸侯、大夫不用王命，互相援立推戴也。「覿」，見也。「貨」者，幣「賄」。諸侯不貢于王而致貢於大國，甚則獻及私門也。「賂」，賄而有求也。「利」者，輸之土地，助之甲兵，篡弑者以免討，弱小者以求庇也。「天下之禮」，謂君臣上下之大經。總結上文而言上失下僭禍亂之由也。

　　諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設於私家，非禮也。由三桓始也。

　　魯立文王廟，故三家因立桓公、僖公之廟，禮樂自此僭矣。此節當在「不敢貳君也」之下，蓋錯簡。

　　▲右第六章。此章言賓祭之禮，而著僭者之非。

　　天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代。

　　「存」，謂使修事守而郊禘也。前王之賢德及於民未遠，猶當尊之。二代以上，德澤遠矣，雖封其裔，不得用天子之禮也。

　　諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世。

　　「寓公」失國，亡在他國，祿養而不臣，優之也。寓公之子仕于新國為大夫，即以受命有家者為祖，不繼寓公之統，大夫不得僭祖諸侯也。

　　▲右第七章。此章申明諸侯不得竊附杞、宋而郊禘與大夫不得廟祀諸侯，以終上章之意。

　　君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。（鄉，許亮反。）

　　「君」，兼天子、諸侯而言。「答」，對也。「南」，離明之位，人君繼明以照四方，承陽施也。人臣心乎君，故惟君是鄉。卿大夫以答君為義，不得南鄉以臨陪臣。

　　大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。（辟，毗義反。）

　　國無二統，尊於一也。

　　大夫有獻弗親，君有賜不面拜，為君之答己也。（為，於偽反。）

　　「弗親」，使人致之。「君」，謂國君。「不面拜」，拜於門外，小臣以告也。親獻而拜，君必答其拜，重煩君也。因此見諸侯于其臣拜必答，不得上同天子。若陪臣于大夫則親獻面拜，不避答己，分愈降矣。

　　▲右第八章。此章言賓禮上下之等，亦承上二章而廣其意也。

　　鄉人禓，孔子朝服立於阼，存室神也。（禓，式羊反。朝，直遙反。）

　　「禓」，儺也。「存」，依也。「室神」，祖禰五祀之神。此蓋禮之當然，時人所忽而夫子行之也。

　　▲右第九章。此章亦祭禮之小者。

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