禮記章句·卷七曾子問(5)

卷七曾子問(5)

　　曾子問曰：「三年之喪吊乎？」孔子曰：「三年之喪，練不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」

　　「旅」，眾也。「飾」，表見之也。言「練」，則未練以前益可知已。立不群、行不旅者，不以己之喪幹人之吉也。「吊哭」，禮也。哀人之喪，情也。己有三年之喪，情自不暇及於人而徒為吊哭，是無情之可飾而禮為虛矣。不言為人哀而忘其親者，先王制禮以飾君子之情，則固信其無忘親之心，而特虞其不誠於人，為之制爾。若忘親而急人，則固不足道也。

　　▲右第十二章。

　　曾子問曰：「大夫、士有私喪可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君喪，服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪，服除而後殷祭，禮也。」

　　「不敢私服」者，謂君服己過變受之期，父母初喪服其受服，不得伸苴麻之重也。「殷」，大也，對喪祭而言，吉祭之禮繁重，故謂之「殷」。君服既除之後，練、祥之期已過，惟奉新主入廟行吉祭之禮耳。

　　曾子問曰：「父母之喪，弗除可乎？」

　　除喪者，必行大祥之祭然後除之。今祥祭不復行而即殷祭，則是無除之禮而超從乎吉，故疑其不可。欲於君喪既除之後，補行祥祭也。

　　孔子曰：「先王制禮，過時弗舉，禮也。非勿能勿除也，患其過於制也。故君子過時不祭，禮也。」

　　哀敬之心各以時而發，當其時則誠，勸於中而禮行焉，過此則又有必勸之情、必行之禮矣。舍當前而追既往，虛而失實，故過時不復補行，禮也。若孝子之情以未祥祭，而超吉為憾，疑於不容已，然先王制服二十五月而祥，過此則為殷祭之期，過時而祥則殷祭愈緩矣。制不可過，情必相當，故君子一遵先王之成制，雖弗除而超吉，不以為憾也。

　　▲右第十三章。

　　曾子問曰：「君薨既殯而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居於家，有殷事則之君所，朝夕否。」

　　「居家」，終殯事。「殷事」，朔望及薦新之奠。「之」，往也，往助奠事。「朝夕」，謂哭奠。「否」，不往也。

　　曰：「君既啟而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君。」

　　「歸哭」，則飯浴襲斂之事或有不能親者矣。言「送君」者，及墓則歸，不待反哭，歸終斂殯。

　　曰：「君未殯而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事，士則子孫行事。

　　父母之殯送死之大者，君不能奪也。大夫、士殯日速，君殯日緩，殯而反猶可及君殯，終殯而後歸。朝夕赴哭，殷事則不往，其居倚廬固於家也。大夫使室老不使子孫者，支子不敢當喪主也。君父之喪，均斬也。而君者所同，親者所獨，故惟以殯為重，餘得伸其私恩。先王制禮順人之情也如此。

　　「大夫內子有殷事亦之君所，朝夕否。」

　　「大夫內子」，內外宗女之嫁于大夫者及同姓之大夫妻也。有舅姑之喪則亦惟與殷奠，婦人從一，恩義重也。

　　▲右第十四章。

　　賤不誄貴，幼不誄長，禮也。（長，丁丈反。）

　　「誄」者，累述生平行業，為之哀辭，以作諡也。「長」「幼」，以族屬言。生命爵，死命諡，皆尊以寵卑，非卑者得加於尊也。

　　惟天子稱天以誄之。

　　天子無上，臣子不得已而制諡於郊，若受之于天然。

　　諸侯相誄，非禮也。

　　敵尊不可以制命。諸侯薨，言誄于天子，天子使大史誄之。周衰禮壞，諸侯蔑王而自相誄，於是人習於妄，賤幼或誄其尊長，故辯正之。

　　▲右第十五章。此章無聖賢問答之文，或有闕文，或記者雜引禮文而非必夫子之言也。

　　曾子問曰：「君出疆以三年之戒，以椑從。君薨，其人如之何？」（椑，蒲曆反。）

　　「戒」，備也；謂衣履器用。「椑」，親身棺。諸侯之棺三重，其外可卒備，親身者必致治堅密，故國君即位而為椑，行則以從也。會同征伐，必終其事，事未終，雖疾且死不苟歸，薨於他國其恒也，故柩入之禮必預有定制。

　　孔子曰：「共殯服。（共，九容反。）

　　「殯服」，自襲至於大斂之服也。椑則豫制，衣服不可豫設。國君之富，有司之備，一日二日而可為已。不共重棺者，蓋歸乃加之，輕則易載也。此下蓋有闕文。

　　「則子麻弁絰，疏衰，菲，杖。

　　「麻」，苴麻。「弁絰」，布弁加絰，小斂後之首服也。「菲」，菲屨。疏衰菲屨，齊衰之服也。此謂嗣子在國聞喪。三日成服，以迎柩之服。不備服斬者，柩未至不忍遽成服也，惟杖則子三日而已病，且定喪主之位，故同于在國，三日而杖。

　　「入自闕，升自西階。

　　此記柩之歸也。「闕」者，毀門側宮牆而入，變於生者，且令可容喪車行也。「升自西階」，就殯次，嗣子定位踐阼，故賓之也。此上皆言去國遠五日卒，大斂入，椑棺輇車歸殯者。

　　「如小斂，則子免而從柩。（免，亡運反。）

　　去國近則小斂，載于路車以入，至寢乃大斂。小斂之服，布深衣，括發，以行道不可無飾，故加免焉。「從」，迎之，遂從歸也。未大斂而稱「柩」者，容以椑棺權載之。

　　「入自門，升自阼階。

　　未殯，不忍殊之於生。

　　「君、大夫、士，一節也。」

　　大夫、士卒于外，遠近先後之禮節皆同。

　　▲右第十六章。

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