禮記章句·卷七曾子問(3)

卷七曾子問(3)

　　曾子問曰：「大功之喪，可以與於饋奠之事乎？」（與，羊洳反，下同。）

　　「與」，助執事也。「饋奠」，在殯之奠。

　　孔子曰：「豈大功耳，自斬衰以下皆可，禮也。」（衰，七雷反，下同。）

　　「耳」，猶言「而已」。「禮也」，謂禮文有之。

　　曾子曰：「不以輕報而重相為乎？」（以，與「已」通。為，於偽反。）

　　曾子疑為非所服者之奠，故問。

　　孔子曰：「非此之謂也。

　　言非如曾子所疑，若非所服者之奠，則不可與。

　　「天子、諸侯之喪，斬衰者奠。大夫，齊衰者奠。士則朋友奠，不足則取于大功以下者，不足則反之。」（齊，子斯反，下同。）

　　「奠」，執事陳設也。「齊衰」，謂大夫之臣為大夫布帶繩屨，與齊衰同也。「大功以下」，除大功而言，謂小功緦也。「反」者，往反迭取之。凡喪奠，同姓有服者皆從主人，不得執事。天子、諸侯、大夫使其臣共之，皆斬衰之服也。士盡臣，故使朋友；不足，則異姓之服小功緦，若外孫及婿可也；又不足，則更互往返，人攝數事，而必不使同姓有服者。然則親者雖奠於其所服猶且不可，況非其所服者乎？蓋哀與敬不容相干，以致一而專也。

　　曾子問曰：「小功可以與於祭乎？」

　　「祭」，喪祭；謂虞、祔、練、祥。

　　孔子曰：「何必小功耳，自斬衰以下與祭，禮也。」曾子曰：「不以輕喪而重祭乎？」孔子曰：「天子、諸侯之喪祭也。不斬衰者不與祭。大夫，齊衰者與祭。士祭不足，則取于兄弟大功以下者。」

　　「不斬衰」者，謂諸侯之大夫為天子緦衰，既葬而除，庶人在官者為國君齊衰三月，皆賤不得與祭，其與者必斬衰者也。「士祭不足」，亦謂朋友不足也。「取于兄弟大功以下」者，虞則緦已除，練則大功已除，既除則同無服者，可與祭矣。兼取兄弟大功以下則自足，不須反之。

　　曾子問曰：「相識有喪服，可以與於祭乎？」

　　謂己有喪而助祭于朋友。

　　孔子曰：「緦不祭，又何助於人？」

　　「不祭」，謂廢己之祭也。此章之旨，總言哀敬不兩致，吉凶不相干。有服而助奠祭，惟臣於君，異姓於外親服已除者，於練祥則可助於其所為服者，其他則皆不可。特其辭意婉縟，至章末乃決言之。

　　曾子曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」

　　「廢」，釋也。謂大祥之後，禫月之中。

　　孔子曰：「說衰與奠，非禮也，以擯相可也。」（說，他話反。相，思亮反。）

　　「說衰」，謂甫說衰也。「非禮」者，忘哀太遽。擯相事逸，尚可銜恤為之。

　　▲右第七章。

　　曾子問曰：「婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」

　　「納幣」，納征。「有吉日」，已請期也。

　　孔子曰：「婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母，父母不在則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。』女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。」（取，七句反。）

　　「婿使人之吊」者，亦婿父母使之。「稱」者，使者稱命之辭。「世母」，伯母。言「伯父母」，舉例之辭；無伯父母則稱叔父母。「嗣」，成也。喪三年不婚嫁，而男女及年不可過期，故致命辭之。不敢嫁娶者，重前期他。「請」者，請終成之。

　　曾子問曰：「親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？」（迎，魚慶反，下同。）

　　「在塗」，謂越國遠嫁者。「父母死」，暴亡。

　　孔子曰：「女改服，布深衣，縞總以趨喪。

　　「改服」，去嫁時所攝盛服。「布深衣」，中衣也。女子之服，衣裳相連，如深衣之制。「縞」，白絹。「總」，束髮者，長八寸；皆婦人未成服之服。既受命父母而行，即成婦矣；趨喪至家，一如子婦之禮，其服齊衰期。

　　「女在塗在而女之父母死，則女反。」

　　其禮如齊衰奔喪之禮，其服期。免服而後歸於婿之家。

　　「如婿親迎，女未至而有齊衰、大功之喪，則如之何？」（齊，子斯反。衰，七雷反。下同。）

　　曾子問也。「女未至」者，不論在塗與未，惟父母之喪，女未行則已之；此則雖未行，迎之以即塗。齊衰、大功，婿所服者。

　　孔子曰：「男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭。」

　　「入」，入寢門。「改服」，易初喪之服，布深衣，素冠，總也。此謂同宮者；若異門，則改服往哭之。小功、緦，則畢婚禮乃往哭。女有齊衰、大功之喪，訃隨至，亦至婿家，已改服，為位而哭。

　　曾子問曰：「除喪則不復婚禮乎？」（複，如字，扶又反。）

　　「複」，更行也。「婚禮」，同牢及見舅姑饋饗之禮。

　　孔子曰：「祭，過時不祭，禮也。又何反于初？」

　　吉禮莫重於祭，以喪廢則不復補，況婚禮乎？此統論在塗聞喪者，斬衰以下皆然。

　　孔子曰：「嫁女之家三夜不息燭，思相離也。娶婦之家三日不舉樂，思嗣親也。（離，方智反。取，七句反。下同。）

　　「思」，念也。「嗣親」，則親有代道矣。

　　「三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。」

　　「廟見」，謂舅已沒而奠菜。「稱」，猶告也。「擇日而祭」者，謂時祭。若塚婦則為主婦而亞獻，若庶婦則從于主婦而助祭。婦以共內職奉祭禮為義，故士雖四時之祭不盡舉，然必於納婦三月之後行之，速婦執事以成婦義。此二節記者雜引孔子之言以證下文「廟見乃成婦」之義，非答曾子時語也。

　　曾子問曰：「女未廟見而死，則如之何？」

　　舅在，婚之明日見於舅，無三月奠菜之事，則以三月後助祭于祖為廟見。

　　孔子曰：「不遷于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。」（菲，扶畏反。）

　　「遷于祖」，朝廟也。生未見，故死亦不朝。「皇」，大也。「皇姑」，祖姑。「菲」，草屨。「不菲」，蓋麻屨。「次」，止於哀次，在殯宮門外。婿雖為之齊衰期而降，此三者義未至也。「黨」，鄉也，謂墓域。

　　曾子問曰：「娶女有吉日而女死，如之何？」

　　「有吉日」，則既納征矣。夫婦之禮，定於納征。

　　孔子曰：「婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。」

　　禮已定，故「齊衰」；恩未接，故「既葬而除」。「吊」，當作「哭」。女哭夫則斬衰。

　　▲右第八章。

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