禮記章句·卷七曾子問

卷七曾子問(1)

　　此篇所記，皆禮經之所未備，聖賢補為發明精義，以會通於事物之變而為之定體也。其間文辭之駁類，如魯昭公早孤、衛靈公吊季桓子及稱子游門人之類，蓋後儒口授之訛；抑或間有增益而非盡孔、曾之本語。要其立義之精，非聖人不能至焉。學者不可以是而疑之也。凡二十五章。

　　曾子問：「君薨而世子生，如之何？」

　　「君」，兼天子、諸侯而言。「薨」，亡也；自諸侯上達之辭。「世子」，天子、諸候嗣子之通稱。

　　孔子曰：「卿、大夫、士，從攝主北面于西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：『某之子生敢告。』（大，他蓋反。）

　　「攝主」者，君薨子在孕，喪無主，則命次當立者攝之；若所生者非子，則即立為君也。群臣從攝主皆位西階南者，以殯在西階上，故就告之，異哭位也。「階南」，不升階也。「裨」，副也；上服之次者也，蓋玄冕服。天子大祝，下大夫，祭則服玄冕，大祝「冕」者，以吉禮禮神，攝主以下衰如故。束帛十端，凡告之禮必以幣。言「命毋哭」，則即位西階南時皆哭可知，以先君不見子生為哀之甚也。「聲」，噫嘻以警神也。「某」者，其母之姓氏。

　　「升，奠幣於殯東幾上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀，反位，遂朝奠。小宰升，舉幣。（盡，子忍反。小，與「少」通，詩照反。）

　　殯東有幾者，為告故設幾筵也，無事則設於下室。「眾主人」，自攝主而下及兄弟子姓。前不言眾主人者，尊攝主；此不殊言攝主者，攝主自是將與眾主人均矣。「房中」，謂婦人。「不踴」者，以吉告，不極哀也。「反位」，反其哭位。「朝奠」，據暮生晨告而言，若晨生晡告則遂夕奠也。「小宰舉幣」者，像平生宰受幣玉。「舉」，舊說以為埋之階間。

　　「三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少師奉子以衰，祝先，子從，宰、宗人從，入門，哭者止。（大，他蓋反，下同。少，詩照反。奉，芳勇反。衰，七雷反。從，才用反，下並同。）

　　「如初位」者，如告生西階南也。大宰有總己之任。「大宗」，大宗伯，掌詔贊，故不隨眾主人，群臣即位而與祝從子。「裨冕」者，大宰、大宗鶩冕，祝玄冕。「奉子以衰」者，少師服衰，並以衰藉子也。「入門」者，入殯宮門。子由內出自闈門，更從大門入，正其始也。入門而哭止，不待命，事彌吉也。

　　「子升自西階，殯前北面，祝立于殯東南隅，祝聲三，曰：『某之子某從執事，敢見。』子拜稽顙哭。

　　「曰某之子某」者，大宗先已為之名也。子生三月，父乃名之，今三日而名者，以嗣大位，亟正其名，為神人主。「子拜稽顙哭」者，少師負之而拜哭也。

　　「祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴三者三。

　　於此而踴者，以自此以下為子成服之事，故從子而踴。

　　「降東，反位，皆袒。子踴，房中亦踴三者三，襲衰，杖，奠出。

　　「降東」者，自西階降而即東方之位也，於是而子當阼階下，正喪主矣。「皆袒」，則子亦袒衰露褓。「子踴」，負者踴也。「襲衰」，子襲，眾皆襲也。「杖」，負者執之，於是為子行三日成服之禮，服成而位定矣。「奠」，朝奠。「出」者，出殯宮門，眾皆就次，子反于養子之宮。

　　「大宰命祝史以名遍告於五祀山川。」

　　不言宗廟社稷者，於下文互見之。

　　曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告於禰。

　　「禰」，祔主也，告之之禮與未葬同。無攝主者，喪禮至祔而畢。聞子之生，則攝主即從眾人，大宰總己任國事。

　　「三月，乃名於禰，以名遍告及社稷、宗廟、山川。」

　　「三月乃名」者，喪禮已畢，其事緩，眾志定，可循常理也。「名於禰」，名而以見於禰也。不言襲衰杖者，時已服受服。「及」，猶於也。

　　▲右第一章。

　　孔子曰：「諸侯適天子，必告于祖，奠於禰，冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川，乃命國家五官而後行。道而出，告者五日而遍；過是，非禮也。（朝，直遙反。下同。）

　　告則必奠，奠所以告，祖言「告」禰言「奠」者，互文。「祖」，太祖。諸侯服冕以見天子，於告廟後即服之，預敬也。於此而冕，則在道有事皆冕矣。「視朝」，即以命告祭及戒五官也。「宗廟」，群廟。「五官」者，諸侯有五大夫，各有所職。或即《曲禮》之「五官」，周之諸侯降于天子，而從殷制也。「命國家」者，命留守之事於五官也。「道」，祖道之祭，釋酒脯之奠於軷壤，為行始也。「五日而遍」，以《王制》言之，侯國方百里，境內山川日涉一方，五日之內可以周遍；「過是」，則祝史棄君命以慢神，非禮矣。

　　「凡告用牲幣，反亦如之。

　　「凡告」者，通君所親告與祝史所告而言。「反亦如之」，謂亦君告祖禰，祝史告群廟也。「牲」，特牛或特羊豕。《書》曰：「歸，格于藝祖，用特。」《聘禮》：大夫使返薦脯醢。

　　「諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟，所過山川，亦命國家五官。道而出，反，必親告于祖禰，乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。」

　　「相見」，謂自相朝及會盟也。「朝服」，皮弁服，兩君相見之服也。「五廟」，當作「四廟」，禰廟親告，太祖及余三廟，則祝史告也。「所過山川」，亦其境內者，非所經過不告，亦略也。「親告于祖禰」，「祖」字衍文。「聽朝」，省察留守者之治狀。「入」，退適燕寢也。出必告行，反必告至，事亡如事存，敦孝敬也。預服其相見之服，一於所事也。命五官者，重民社之守也。惟適天子則親告受命之祖，遍告山川，而往鄰國則降者，諸侯之見天子，肉袒請事，黜陟予奪，莫敢自必；故震疊不寧，而重有事於世守之祧祀，則合天下以戴一人之義亦著矣。

　　▲右第二章。此章無問辭，蓋夫子因縱言及禮而以語門人者也。第四章及第二十四章放此。

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