禮記章句·卷六月令(3)

卷六月令(3)

　　孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。

　　孟夏，日月會於實沉而鬥建巳之月也。以今《大統曆》法算之，小滿日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。

　　其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徴，律中中呂，其數七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。（徴，張裡反。「律中」之「中」，陟仲反。「中呂」之「中」，直從反。）

　　夏王在火，「丙丁」火幹，故日以丙丁為吉。炎帝，神農氏，以火德王。祝融，火神之號，「祝」，火；「融」，光也。「羽蟲」，禽鳥之屬，夏而成也。「徴」，三分宮去一下生之音，其數五十四。「中呂」，無射上生之律。蔡氏曰：「全六寸五分八厘三毫四絲六忽餘二算，半三寸二分八厘六毫二絲二忽，積十三萬一千七十二分。」「七」者，火之成數，於《河圖》位在南。「苦」者，火之味。「焦」者，火之臭也。「灶」，司火以養人，故夏祭之。「肺」，金藏；火克金，故為養道之重。

　　螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

　　「螻蟈」，螻蛄，蟈、蛄聲相近，俗謂之土狗。「王瓜」，栝樓也。「秀」者，榮而不實。

　　天子居明堂左個，乘朱路，駕赤駵，載赤旂、衣朱衣、服赤玉，食菽與雞，其器高以麤。（「載」「衣」，音同「孟春」，餘月同。麤，俗本作「粗」者誤。）

　　「明堂左個」，南鄉東偏之室。「駵」，赤馬黑尾。淺絳曰「赤」，深赤曰「朱」。「麤」，大也。

　　是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子，曰：「某日立夏，盛德在火。」天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯。慶賜遂行，無不欣說。（說，戈雪反，餘音同「孟者」。）

　　「封諸侯」，謂命諸侯之繼世受封者。「慶」，以地賞有功者。「賜」，以車服授有德者。

　　乃命樂師習合禮樂。

　　「樂師」，大樂正。「習」，教也。「合」，備作串合其大成。

　　命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿必當其位。（當，丁浪反。）

　　「大尉」，秦官；在周為大司馬。「贊」，進也。「桀」，與「傑」通。謂有才者。「遂」，達也，成也，達之在上位，使其有成績也。「賢良」，有德者。「長大」，《淮南子》作「孝悌」，於義為通。「行」，序也。「出」，頒也。「當其位」者，以分職授位，有成績而後加之爵祿也。

　　是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。（長，丁丈反。壞，古外反。墮，許規反。）

　　「繼長增高」，謂土氣發越，草木豐起，相繼而日盛也，「毋有壞墮」者，即下文起土伐木之事。「發大眾」者，即以任土功也。

　　是月也，天子始絺。

　　「絺」，細葛。天子服之，下乃服也。

　　命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都。（行，下孟反。為，於偽反。勞，力報反。作，側個反。）

　　「行」，遍至而省之也。「縣」，二千五百家；「鄙」，五百家，六遂之屬。六鄉，天子命虞至田間勸農；六遂，則司徒行縣鄙，令縣鄙之吏自行田原也。「休」，息也；謂或有事至都，趣令速返，毋留都邑曠農務也。

　　是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。

　　所謂「夏苗」也。

　　農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。

　　「登」，成而收之也。「彘」，豕之大者，味與麥相宜。

　　是月也，聚畜百藥。（畜，醜六反。）

　　「聚」，采拾捃聚之。「畜」，藏也。「百」者，舉大概而總言之。于時草木方盛，莖豐美，根荄氣未大泄，服食倍有力也。

　　靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。

　　「靡草」，弱草；薺菜、夏枯草之屬。「麥秋」者，方麥熟時有風雨涼爽之氣如秋也。「薄刑」，墨撲之刑，得小罪者服薄刑，故斷定而的決之，其可宥者，則因釋其囚系。

　　蠶事畢，後妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。（長，丁丈反。）

　　「後妃獻繭」者，受九嬪之獻也。「乃收繭稅」者，公蠶既登，則知民蠶之畢，於時而稅其絲也。「以桑為均」者，因其田廬而制其樹桑之數，為稅絲之等，勤者有餘不多取，惰者不足不為減也。「貴賤長幼如一」者，以婦人無他事，雖貴不免其征，與士、大夫之祿田不稅於公者異。女子笄而即任婦功，不得如男子餘夫之制也。《周禮》：以九職任萬民，一曰嬪婦，任治絲枲。任者，任其責也。如是則絲之入亦多矣。宮中及頒賜之用皆取給焉，獨言「給郊廟之服」者，總承上「獻繭」而言，舉重以統輕也。

　　是月也，天子飲酎，用禮樂。

　　「酎」者，重釀之酒，春造而夏始成也。按「飲酎」之文，他無所見，漢人重之，以獻宗廟，蓋亦秦禮爾。合群臣，重之以禮樂。後世大酺之舉，其跡此而為之與？

　　孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。（數，所角反。）

　　「苦雨」，寒雨。「滋」，苗稼豐美。「鄙」，邊邑。「入保」者，入城邑而避兵，蓋有寇來侵也。「蝗」，螽也。「格」，至也。「秀草」，麥也。「不實」者，風敗之。

　　▲右第四章。

　　仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。（亢，古郎反。）

　　「仲夏」，日月會於鶉首而鬥建午之月也。以《大統曆》法算之，夏至日在參九度，昏軫十六度中，旦壁一度中。

　　其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。（音同「孟夏」。）

　　「蕤賓」，應鐘上生之律。蔡氏曰：「全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，積十二萬四千四百一十六分。」

　　小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。（鵙，古闃反。）

　　「鵙」，百勞。「反舌」，百舌鳥。「無聲」，不能為宛轉之聲也。

　　天子居明堂大廟，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。（大，他蓋反。）

　　「明堂大廟」，謂是南鄉正中之室。

　　養壯佼。

　　「佼」，長好貌。謂草木于時壯盛長好，當長養之，禁摧折也。

　　是月也，命樂師修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、簫，執幹、戚、戈、羽，調竽、笙、竾、簧，飭鐘、磬、柷、敔。（鞀，與「鞀」同，徒刀反。鞞，與「鼙」同，頻迷反。竾，與「箎」同，直離反。）

　　「樂師」者，凡樂器各有師專司之，如磬師、鐘師之類；習其器者，即令修之也。「鞀」，如鼓而小，有柄有耳，搖則自鼓。「鼓」，雷鼓、靈鼓、路鼓、晉鼓。「鞞」，小鼓，在大鼓旁，與鼓相應。「均」者，適琴瑟之徽弦，次管簫之比竹也。古「琴」長三尺六寸六分，五弦。「瑟」，長八尺一寸，二十七弦。「管」，並兩竹而吹之。「簫」，編二十二管，長尺四寸。「執」，謂執持而試其便舞與否也。「幹」，盾；「戚」，斧；「戈」、鉤，孑，戟；三者武舞。「羽」，文舞也。「竽」三十六簧，「笙」十三簧，大者十九簧，皆列管匏中。「竾」，獨竹管，長尺四寸，八孔，一孔上出寸三分，橫吹之。「簧」，即謂竽笙之簧。「鐘、磬」，有笙鏞二類，編列於簴。「柷」，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄連底，撞之令左右擊。「敔」，刻木如虎，背上有二十七齟齬，以木長尺櫟之。

　　命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。（為，於偽反。辟，必亦反。）

　　「百源」，小水之源。「雩」，籲嗟求雨之祭。山川百源，則用牲幣，其於上帝，惟用盛樂，以感陽氣之和也。「百縣」，秦制；周則六遂，惟三十六縣也。「百辟」，古之諸侯。「卿士」，自卿至士，古之名臣。「益」，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百縣亦雩縣內山川泉源，不言者，互文見之。仲夏之雩，勿論有雨與否而皆祈之，則用盛樂以致和氣；若因旱而雩，惟奠瘞禁祀，呼歎以祈，無用盛樂之禮，憫雨而憂，不及樂也。

　　農乃登黍。是月也，天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。（「農乃登黍」四字當在「是月也」之下，蓋錯簡。）

　　晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所謂「蟬鳴黍」也，以其早熟，故嘗而薦之。「雛」，雞雛。「含桃」，櫻桃，多為鳥所含去，故名「含桃」。「羞」，為籩實也。含桃雖佳果而物微，故因薦黍薦之。

　　令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布。（艾，魚既反。暴，蒲木反。）

　　「艾」，與「刈」通，獲也。是月非刈藍之月而言「毋艾」者，通計艾、削、漚、釀而言，謂不可以藍染也。「燒灰」，所以湅布，湅已則暴之，于時為梅雨之候，易至黦黴，故禁。

　　門閭毋閉，關市毋索。（索，所白反。）

　　「門」，國門；「閭」，裡門；閉不常啟，以待誰何。「索」，譏察過嚴也。此與冬至閉關之說相對而設，大要謂通商旅耳。

　　挺重囚，益其食。（食，祥吏反。）

　　「挺」者，舒弛之意，寬其桎梏也。「食」，囚糧；以日長多給之。

　　遊牝別群，則縶騰駒。

　　「游牝」，季春以來求牡之牝，既受胎則別群矣。「縶」，別系之，毋令騰踏傷胎也。不言「累牛」者，略文。

　　班馬政。

　　「班」者，序而頒之。「馬政」，牧養揀擇之法，班之於廋校之官。

　　是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和。節耆欲，定心氣。百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。（齊，側皆反。和，胡臥反。耆，時利反。刑，當作「徑」，吉定反。）

　　「長至」，晷極長而日北至也。「陰陽爭」者，一陰起於下而與陽爭也。「死」，殺氣陰生；長養之氣，陽也。陰氣進則陽氣退，死生之分，肇此於也。養生家謂陽不盡不死，陰不盡不長生，說蓋本此。「君子」，修身凝命之稱。「齊戒」者，即下止聲色、澹滋味之事，若齊戒也。「掩身」者，時已暑，不可袒裸，防陰氣襲之也。「毋躁」者，靜以勝熱，躁則飲水受風，陰得乘之矣。「止色」而兼言「聲」者，君子辭也。「致」，盡也。「和」，調和堿酸也。味以養陰故須薄之，勿助陰氣也。滋味曰「耆」，聲色曰「欲」，止色薄味則耆欲節矣，耆欲節則陽不耗，陰不盛、心氣下交於腎而不蕩矣。「百官」，謂百骸之官竅。「刑」，《呂氏春秋》《淮南子》俱作「徑」，於義為通。安定百骸，毋使過勞，凡所營為皆審顧和緩，毋得率意徑行，則陽氣不暴越而陰不能幹之也。「定」者，處置得所之謂。「晏」，定也。陽生陰殺，德刑所分，而天時物理不能有陽而無陰，惟陽不越而陰不縱，則雖陰之浸長不可遏抑，而循其柔靜之性晏安以處，不與陽爭，則雖成而不害矣。此節所言與養生家之說有相近者，君子以修身俟命節取之可也。然亦止此而已矣，過此以往，則為魏伯陽、張平叔之邪說矣。

　　鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。（解，胡美反。）

　　「解」者，新茸生則舊角脫也。「堇」字今作「槿」。「榮」，花也。

　　是月也，毋用火南方。

　　「用火」者，焚爇枯薉之類。時南風大至，恐其延燒宅樹。

　　可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。

　　「可以」者，偶然之辭。「高明」，樓觀也。「遠眺望」，謂遊歷曠覽也，累土曰「台」。臺上有堂序而無室曰「榭」。是月濕蒸郁溫，故於四者宜也。

　　仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

　　「雹凍」，雹如凍也。「道路不通」，盜賊劫奪也。「晚熟」，後熟，當熟不熟。「螣」，食苗葉蟲，其種類不一也。

　　▲右第五章。

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