禮記章句·卷六月令(2)

卷六月令(2)

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

　　「仲春」，日月會于降婁而鬥建卯之月也。「弧」星，當井十六度。「建星」，當鬥十度。鬥井二宿度分廣遠，故以其宿內小星志之也。今以《大統曆》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。

　　其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鐘，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。（音同「孟春」。）

　　「夾鐘」，夷則上生之律。蔡氏曰：「全七寸四分三厘七毫三絲，半三寸六分六厘三毫六絲，積十四萬七千四百五十六分。」

　　始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。（雨，于付反。華，呼瓜反。）

　　「雨水」者，謂始不全雨雪也。「倉庚」，黃鸝。「鳩」，爽鳩，自其殺則謂之「鷹」，自其不殺則謂之「鳩」。按此記孟春「蟄蟲始振」，仲春「始雨水」，蓋古曆以驚蟄為正月中，雨水為二月節，至後漢劉歆作《三統曆》，始兩易之。

　　天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂、衣青衣、服倉玉、食麥與羊、其器疏以達。（大，他蓋反，餘音同「孟春」，後篇內並同。）

　　「青陽大廟」，謂是東向正中之室。

　　是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤。（少，許照反。）

　　「牙」，與「芽」同。木蘖旁生謂之「萌」，草茁上出謂之「芽」。「安」者，禁勿折之。「養幼少」者，婦人乳子則複除其征也。「存」，問而恤之也。「諸孤」，幼而無父者。

　　擇元日，命民社。

　　「元日」，舊說以為甲日。按《召誥》，社用戊，今春秋社用立春與立秋後第五戊，沿《召誥》也。「民社」，所謂二十五家之置社也。「命」者，使民祭之。

　　命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。（去，起呂反。掠，力讓反。）

　　「有司」，司寇府、史之屬。「省」者，審辨其輕者而釋之。「囹圄」，秦獄名。足械曰「桎」，手械曰「梏」。「肆」，《淮南子》作「笞」。「掠」，捶擊也。「止獄訟」者，禁民告訐，若已告訐則立案不為攝治。

　　是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠于高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦。乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。（大，他蓋反。帥，所律反。）

　　「玄鳥」，燕也。燕之乳子於人家室，故以為生子之祥。「祠」，祭也。「高禖」，古之始為媒者。「妃」，三夫人。不言世婦、禦妻者，略文。「禦」，陪祀也。「禮」，祝酌福酒飲之。「所禦」，幸而有娠者。「帶」，佩也。「弓韣」，弓衣。「弓矢」，男子之所有事，故以此祝令宜男也。

　　是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民，曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」（先，悉薦反。）

　　「日」，日出。「夜」，日沒。「分」，長短刻同，謂春分也。雷無恒期而以春分為斷，「先雷三日」者，先春分三日也。陽氣在地中，當春奮出則為雷，顧其發有大小，出有緩急，發之小以緩，則不足以有聲；發之大以急，於是成乎雷而有聲，故謂之「雷乃發聲」。「電」者，雷之光也。其或電而不雷者，陽出不迅而稍散，能為光而不能有聲也。「戶」，蟄蟲穴竅。「啟」，去其壞也。蟲乘雷而出，記之以紀雷候也。「木鐸」，遒人所掌以警戒眾者。「容止」，謂夫婦之事。「不備」，形體不全。「凶」，子夭折。「災」，母有蓐難。

　　日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。（量，呂張反。甬，餘隴反。）

　　「同」，齊一之也。「度量」，謂度以量物長短、尺丈、尋仞也。「鈞」，平也。「衡」，今之天平。「石」，若今鹽砠。「角」，較也。「甬」，斛也。「正」，審定之也。「權」，稱也。「概」，所以平鬥甬者，正之勿使凸凹。

　　是月也，耕者少合，乃修闔扇，寢廟畢備。

　　「舍」，止也。「少舍」者，發土已，未播種間也。「闔扇」，門扉也。「寢」，居室。自天子至於士皆有「廟」。所修者但門扉之類，功易竟也。

　　毋作大事以妨農之事。

　　「大事」，大工役難竟者。

　　是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。

　　「川澤」，謂瀦堰大水以溉田者。「漉」，亦竭也。蓄雨水曰「陂」，引水而蓄之曰「池」。農事方始，不當以魚鱉故失水利。山林長養材木，方春焚之，則不復生。三者皆禁民為之。

　　天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。（鮮，本「獻」字之誤，許建反。）

　　「獻羔」，祭司寒也。藏冰以供賓食喪祭之用，仲春陽氣內動，地中已暖，恐致消釋，故開發其窌藏以出之。「先薦寢廟」者，重其事，薦而後頒之也。凡薦之事皆於寢，言「寢廟」者，見為廟之寢也。

　　上丁，命樂正習舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。（師，所律反。）

　　入學「習舞」者，孟春教習國子，至此考其小成，更令演習以待天子之視也。「釋」，奠也。「菜」，芹茆之屬，奠之以祭先師。祭有脯醢，特不殺而專言「菜」者，尚鮮也。天子帥公、侯、卿、大夫視學，義見《王制》。「仲丁又命習」者，以天子視學以後，賢者舉之，不肖者絀之，餘且暫令休沐，於此更令之學也。春夏習舞，秋冬習吹，以舞陽吹陰，故偏舉言之，實則皆互習之也。《詩》《書》《禮》皆教而專言「樂」者，學以樂為成，以是而考其成也。

　　是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。（更，古衡反。）

　　「更」，易也，用圭璧皮幣更犧牲，互文見意。此節所言於禮不合。若此類，蓋《月令》迂謬之尤者，不可從。

　　仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。（暖，況遠反。）

　　「寇戎」，寇兵也。「征」，伐也。「掠」，侵奪。蟲食苗心曰「螟」。

　　▲右第二章。

　　季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。

　　「季春」，日月會于大樑而鬥建辰之月也。以《大統曆》法算之，穀雨日在婁五度，昏星九度中，旦牛二度中。

　　其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。（洗，蘇典反，餘音同「孟春」。）

　　「姑洗」，南昌上生之律。蔡氏曰：「長七寸一分，積十三萬九千九百六十八分。」

　　桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。

　　「桐」，岡桐，其實可榨油者；今南人候其花發乃漬稻種。「田鼠」，田間之鼠。「鴽」，鵪子。「萍始生」者，柳絮始飛，墜水中而為萍也。

　　天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。（音同「孟春」。）

　　「青陽右個」，謂是東鄉南偏之室。

　　是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。（鞠，與「麹」同，邱菊反。）

　　「鞠衣」，麹上黃塵如衣者。時造鞠成，將用釀酒，故薦之。

　　命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具于天子焉。天子始乘舟。（覆，如字，芳服反。反，孚表反。）

　　「舟牧」，典舟之官。「五覆五反」，審視內外，加之灰釘也。春深水將至，治舟以備天子之乘。雲「始乘舟」者，言五覆五反之後，審其堅固，而後天子可以乘之也。

　　薦鮪於寢廟。

　　「鮪」，鯉之大者。水生魚上，初得大鯉，漁人獻而薦之。

　　乃為麥祈實。（為，於偽反。）

　　祈之於群祀。

　　是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以內。（句，古侯反。內，奴答反。）

　　「生氣」，物之氣也。「陽氣」，天之氣也。「句萌」，草木之芽茁。「內」，謂收藏穀實。句萌方出，舊穀見風日則壞，故窌藏者必先藏之，勿待此時。若此月所登之物，則不可藏，故戒民勿藏也。

　　天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕。（振，之挺反。）

　　藏米曰「廩」，藏穀曰「倉」。「貧」，無財。「窮」，無依。「乏」，暫無。「絕」，不繼也。「振」，與「賑」同。于時舊粟將盡，新麥未登，故振賜之。

　　開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

　　「府庫」，幣帛之所藏。「勉」，勸勞之也。王者于諸侯有時聘以結好，間問以諭志，皆以勞之。「名士」，賢之著者。「聘」，徵用之。其或不欲仕者，則以幣賜而禮之。

　　是月也，命司空曰：「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。」（上，時掌反。「道迏」之「道」，徒到反。）

　　「國」，王城內。「邑」，采邑。「原野」，郊外。「修」者，整其頹圮。「利」者，順其地勢。「道達」，疏浚之也。溝瀆之上為道路，溝瀆浚則道路通矣。

　　田獵、置罘、羅網、畢翳、餧獸之藥，毋出九門。

　　「田獵」者，田獵之具，弓矢矛戟之屬。「罝」，杙上網。「罘」，兩轅網，皆獸網。「羅網」，張樹間者。「畢」，有柄小網。「翳」，以茅結之，用自翳蔽，縱媒致雉而射者。「餧獸之藥」，毒矢藥也。「九門」，王城之門凡九也。禁之於國門者，以國中非田獵畢弋之地，禁令勿往郊外也。

　　是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑，具曲植籧筐，後妃齊戒親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以共郊廟之服，毋有敢惰。（籧，居呂反。齊，側皆反。共，九容反。）

　　「無伐」者，令野虞禁民伐也。並言「柘」者，桑不足則以柘繼之。「躬桑」不言柘者，公桑自足，無待柘也。「鳴鳩」，搏穀鳥。「拂其羽」者，振迅以飛而且鳴也。「戴勝」，鳲鳩；今俗謂之拔哥，頭上有茸毛簇起，如婦人之戴花勝然。「降」者，飛而下集，以方省桑，因見其降。二者皆以記蠶候也。「具」者，繕具之於北郊蠶宮。「曲」，薄也，如簟，所以藉蠶者。「植」，薄架也。「籧」，與筥同。方曰「筐」，圓曰「筥」，皆盛桑食蠶器。「東向」者，後不留終蠶事，一采以勸桑者，惟就樹西面生氣為禮也。有夫曰「婦」，在室曰「女」。「觀」，盛治容飾。此通禁國中婦女，令急蠶功也。「省」，裁損也。「婦使」，酒漿、脯醢、縫組之事。此省宮中之事以急公蠶也。「分繭稱絲」者，分授而使之繅紡湅治，成則稱其多少以課勤惰也。「郊廟之服」，祭服。此節惟禁伐桑柘及禁飾容觀為勸民蠶之政，餘皆言公蠶之事。然王后躬親于上如此之勤慎，則民自不待督而自勤矣。此古之蠶政也，無所考而僅見於此，亦《月令》之不可廢者也。

　　是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒羽、箭幹、脂膠丹漆，毋或不良，百工鹹理。監工曰號，毋悖于時，毋或作為淫巧以蕩上心。（量，呂張反。監，古銜反。作，側個反。）

　　「工師」，冬官之屬，百工之長也。「五庫」：金鐵一，皮革筋二，角齒羽三，箭幹四，脂膠丹漆五。「量」者，計其多少而用之。「金」，銅也。生曰「皮」，熟曰「革」。「箭」，為矢之竹蒲。「幹」，材木為車器者。「脂」，以輮木為輪。「丹」，朱砂，《考工記》所謂「以朱湛諸丹秫」者也。「鹹理」，鹹治其事。「號」，令之也。「時」者，燥濕寒暑之宜，如木宜燥，漆宜濕之類。「淫巧」，過於巧也。「蕩」者，搖動而歆於侈。

　　是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。

　　「大合」者，學者始各分習之，今合併而奏其成也。「視之」，所以養君德。

　　是月也，乃合累牛騰馬，游牝於牧，犧牲駒犢舉書其數。

　　「累」，相重累。「騰」，躍也；皆牡獸求牝之狀。「遊牝」，縱牝與遊，使之合也。「犧牲」則禁其合，「駒犢」則遊之。「書其數」者，除犧牲而課其孳生也。

　　命國難，九門磔攘以畢春氣。（難，諾何反。攘，汝羊反。）

　　「難」，與「儺」通。「國難」者，惟天子、諸侯行之。時民農務方興，勿使遊蕩而代為之儺也。「磔」，裂牲以祭，蓋用羊。「攘」，與「禳」通，祭以除災也。「畢」，蹕也；驅除之也。春時溫氣雜寒而至，多以夏初而成疫，故示驅逐之。此亦先王因俗之不可盡拂而無大害於義者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以禮，使無私為淫祀也。

　　季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨早降，兵革並起。恐，欺用反。沉，直深反。

　　「肅」，枯勁。「大恐」，訛言大起。「山陵不收」，謂高田旱而失種也。雨三日以上不止曰「淫」。

　　▲右第三章。

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