禮記章句·卷五王制(11)

卷五王制(11)

　　諸侯世子世國，大夫不世爵。使以德，爵以功。

　　「世子」，元子之誓于天子者。「大夫」，謂天子之大夫也。「使」者，授以職而為士。「爵」，乃進為大夫。「德」者，立身制行之善。「功」者，當官任職之績。此通大夫、士之子而公選之。

　　未賜爵，視天子之元士，以君其國。

　　謂諸侯之嗣子初即位者。「賜爵」者，朝于天子而後命之。「視元士」，謂車服禮秩之等。「君其國」者，主祭祀，臨臣民也。

　　諸侯之大夫不世爵祿。

　　內諸侯祿也。諸侯之大夫不得視之。

　　▲右第三十四章。釋第六章內外嗣祿之異制，而推廣言之。

　　六禮：冠，婚、喪、祭、鄉，相見。（冠，古亂反。）

　　「鄉」有飲有射而通為一者，射亦必燕也。「六」者，天子達于士庶之禮，故司徒設之，以教士而節民性也。

　　七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。（長，丁丈反。）

　　七者性所具知具能而以為教者，蓋修率性之道而即教也。

　　八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。

　　「飲食」有節，「衣服」有章。「事為」者，四民之業。「異別」者，男女之防。「度」以知長短。「量」以計多少。「數」以記分合。「制」者，宮室、車器、質文、尊卑之則也。八者皆有畫一之制，所謂「齊之以防淫」也。

　　▲右第三十五章。此章因第二十二章有其目而未詳，故列言以釋之。此篇之義以前七章為立教之統宗，第二十二章為立教之綱領，故記者詳為釋之以附其後，而此篇之旨趣要歸亦可因是而見矣。

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