禮記章句·卷五王制(7)

卷五王制(7)

　　有發，則命大司徒教士以車甲。

　　「發」，謂徵發師徒以即戎。「士」，勇士；若車右之類。「教以車甲」者，習其射禦擊刺之方。

　　凡執技論力，適四方，臝股肱，決射禦。

　　「執」，習也。「技」，謂射禦。「論力」，以力之強弱為高下也。「適四方」者，謂致遠涉險，禦之事也。「臝股肱」者，著決拾及行滕射之事也。「決」者，角其勝負。此大司徒所教之事，皆其不足貴者也。

　　凡執技以事上者，祝、史、射、禦、醫、蔔及百工。

　　因射禦而推言之，見數者藝成而下以供役使者。

　　凡執技以事上者，不貳事，不移官。

　　專精其術而終於其官，不使因緣進用以溷流品。

　　出鄉不與士齒。

　　「士」，謂選士以上，在鄉或為族黨姻亞，容與之齒，出鄉則士有恆貴而技賤矣。

　　仕於家者出鄉不與士齒。

　　以其亦非鄉庠國學所升教之士也。王者用人，隨才器使，苟有一曲之長，無所棄焉，而必別其流品，使清濁貴賤，出而朝廷，入而鄉黨，皆無所淆雜。蓋崇德所以上賢，而專於上賢，斯德之所以崇也。

　　▲右第二十四章。此章記王者抑技勇，杜私門以重庠學之士，蓋以申明上賢以崇德之意。

　　司寇正刑明辟以聽獄訟，必三刺。（辟，婢亦反。）

　　「正刑」者，審定五刑之律例。「明辟」者，辨明當坐之法也。公犯曰「獄」。兩造曰「訟」。「刺」者，深入之義，謂刺得其情而後加以法也。「三刺」者，一曰訊群臣，辨其理也；二曰訊群吏，審其法也；三曰訊萬民，廣證佐以察其情也。

　　有旨無簡，不聽。

　　「旨」，辭旨。「簡」，簡牘；謂律例所有著于簡牘者也。訟者之辭雖意可動人，而考之刑書無可當坐，則不聽也。

　　附從輕，赦從重。

　　「附」，比附也；謂定人罪名，一輕一重，兩俱可附，而既有輕之可附則不從其重也。「赦從重」者，謂當以赦而減等；乃其人之所犯輕重兩可比附，則附之於重而減之；若從其輕，則幾於免矣。

　　凡制五刑，必即天論。郵罰麗於事。

　　「制」，斷也。「即」，安也。「天」者，情理之極則也。「郵」，與「尤」通，過也。「罰」，鍰贖也。「麗」，當也。立刑之施，死者不可複生，刑者不可複贖，不但以適於事之利害，而必推諸天理人心之同然，審論至極而後刑焉，則刑之而不怨矣。若因過失而罰，則以事之利害為准，苟其有害，雖情理可矜而不之貰。蓋罰以鍰贖，無生死折傷之慘，而法因事建，以立事為期。若過矜其情，則人愈偷而事愈窳矣。

　　凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之，意論輕重之序、慎測淺深之量以別之，悉其聰明、致其忠愛以盡之。（論，盧昆反。別，必列反。）

　　「原父子之親，立君臣之義」者，謂刑名所加必順名義。名義所當回避者，雖法當其罪，不得以直行；名義所必正者，雖或可矜全，勿容寬假也。「意論」者，以己意體驗犯者之意而知其致罪之由也。「輕重之序」，謂首從加減之等。「淺深之量」，謂均有犯而究其惡之所成，害之所貽，或大或小，以分別定罪，若同為稱兵作亂，而或輕狂妄動，立取覆敗，則不必以謀反之律坐之之類也。「悉其聰明」，以觀色察聲。「致其忠愛」，所謂求所以生之而不可得，然後殺之也。「盡」者，盡其情也。五刑之法，死傷所系，不容不慎。故先王之制，斷刑者必以是為行法之本也。

　　疑獄，泛與眾共之；眾疑，赦之。（泛，孚劍反。）

　　「泛」者，溢及非所與之辭。此與三刺之訊群臣群吏異者。刺訊之法，訊其官聯、事故相干與知聞之官吏，此則博及廷臣，若今下科道九卿官會議奏聞也。

　　必察小大之比以成之。（比，必二反。）

　　「比」，合也。「大」者，律法之大綱。「小」者，問刑之條目比例也。察其大則無遊移之弊，察其小則審細微之別，兩者兼合乃定其罪案也。

　　成獄辭，史以獄成告於正，正聽之。正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之。三公以獄之成告于王，王三又，然後制刑。

　　「成獄辭」者，謂如前法慎聽，情理得而定其爰書也。「史」，掌刑名之吏也。辭成于吏者，蓋秦制，秦人以吏為師，故重也。「正」者，秦獄官名；在周則士師，今則大理評事之屬也。「棘木」，在王之外朝，庫門之外，皋門之內，植九棘焉。「三公參聽」者，會正與司寇同聽之；若今制朝審是也。其有枉縱者則駁正之，無所駁正則獄成而將即刑矣。「又」，本「宥」字之誤。「三宥」者，一曰不識，二曰過失，三曰遺忘。王更令群臣察犯者之莫有此三者否，無可宥而後刑殺之也。「制」，決也。

　　凡作刑罰，輕無赦。

　　「作」者，以意作之；謂五刑五罰之外，別制刑具及增減罰鍰也。雖所作者輕，猶必誅而無赦，其酷重殃民者愈可知已。蓋刑以懲惡，先王不得已制為定法，固有不必盡用者，苟惟一時之嗔怒，為機巧苛暴而莫之禁，則人操殺人之權而害有不可勝言者。後世笞杖之外，別有夾拶、竹篦、木棒，以為有司飾怒之具，更立罰穀、罰木之法，恣墨吏之囊橐，誣上行私，毒遍天下，其亦可哀也夫。

　　刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。

　　「侀」者，冶人之模也。設其侀模，而器之大小方圓，一因之以成而不變矣。獄辭一定，則生死傷全，於斯而決，是以審法，原情，准理，必交盡而後敢成，懼其不可改也。

　　▲右第二十五章。此章記刑法之制，亦簡不肖以絀惡之意。刑之與禮，相為出入，而不肖之尤，非刑罰無以懲之。惟一以仁恕公慎行之，則絀惡即以崇德，而交相為用矣。

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