禮記章句·卷四檀弓下(12)

卷四檀弓下(12)

　　趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」

　　叔譽，舊說以為叔向也。姓羊舌，名肸。「觀」，遊也。九原，晉大夫墓地。「作」，起也，生也。「歸」，從也。

　　叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行並植于晉國，不沒其身，其知不足稱也。」（知，珍義反。）

　　陽處父，晉襄公太傅。「並」，兼也。「植」，謂樹立法紀以利國也。處父改立軍帥以強晉，為狐射姑所殺，《春秋傳》譏其侵官，所謂「並」也。叔向以其忘身謀國，故稱之，而文子謂其知不足以全身。

　　曰：「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。

　　舅犯，狐偃，晉文公母舅。「見利不顧君」，事今無考，文子或必有所傳聞也。叔向以文子志在全身，故稱舅犯，而文子譏其不能兩全也。

　　「我則隨武子乎！利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。」

　　隨武子，士會，事晉景公，如文子所稱，大抵依違利害，假公濟私，竊仁知之似而巧用之，殆孔子所謂「鄉原」爾。文子以其術彌縫上下而竊晉國之政，六卿皆屈焉。

　　晉人謂文子知人。

　　好鄉人之所好，故鄉人稱之。

　　文子，其中退然如不勝衣，其言呐呐然如不出諸其口，所舉于晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。（勝，書征反。有，與「又」通，於救反。屬，之玉反。）

　　記者記文子之所行，以見其志之所擬而行如之也。「管」，鑰也。「庫」，藏財賄者。「管庫之士」，府史之屬也。「屬」，讬也。文子柔巽深隱，收人心而不亟用之，以弭怨忌而要恩譽，卒以其宗強于晉國。子鞅承之，遂以傾荀、范而擅晉政，其所由來者漸矣。

　　▲右第六十六章。

　　叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也。衣衰而繆絰。（衣，於既反。衰，七雷反。繆，蓋「摎」字之誤，居黝反。）

　　叔仲皮，魯叔仲彭生之後。子柳，魯賢人泄柳也。孟子雲：「子柳、子思為臣。」「學」，從之學也。「其妻」，皮之妻也。「魯」，鈍也。「衣衰」者，衣斬衰也。斬衰為衰之首，故獨言《衰》。「繆絰」，苴麻絰，大本在下，兩股摎結之。叔仲皮從學于君子，故知禮而化其家。其妻雖魯，能以禮喪其夫。

　　叔仲衍以告，請繐衰而環絰。（衰，七雷反，下同。）

　　衍，皮之弟也。「繐衰」者，治其縷如小功布之縷而成布以四升半，諸侯之大夫為天子之服也。「環絰」，吊服之絰，以牡麻為之，單股如環，而不垂其餘。周衰禮失，婦人不以斬衰喪其夫，苟尚輕細而已。衍繐俗而昧禮，告于其嫂，使從時制。

　　曰：「昔者吾喪姑姊妹亦如斯，未吾禁也。」

　　皮妻言此以拒衍也。婦人為其姑姊妹服大功，大功之衰且非繐衰，況為夫斬衰乎？大功之絰用牡麻，且摎而非環，況為夫苴麻絰乎！「末」，莫也。言當皮存時，聽其為私親服重而不己禁，以明衍之不能禁己也。

　　退使其妻繐衰而環絰。

　　叔仲衍退也。「其妻」，衍之妻也。婦人于夫之兄無服，惟為宗子齊衰三月，皮其叔仲氏之宗子與？其服亦疏衰摎絰，衍怙過徇俗，終使其妻服輕細者。夫婦人倫之本，婦人無二斬，既嫁從夫而薄其服，則夫婦之道苦矣。叔仲皮學焉而化其妻，雖魯而賢於衍。故學者，人倫之所自明，修身齊家之本，不可以不務也。

　　▲右第六十七章。

　　成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。（「為衰」之「為」，於偽反。衰，七雷反。下同。）

　　成，魯下邑。衰，齊衰。子皋，季子皋。賢者為宰，聞風而畏之。

　　成人曰：「蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」

　　成人眾人歌以嘲之也。「匡」，與「筐」通，所以貯絲者。「範」，蜂也。「緌」，所以結冠者。蟬有雙喙在腹下如緌然。蠶繅絲如積無匡而蟹殼如匡，範首如冠無緌而蟬喙如緌，言其相代而不相涉也。兄死不衰，而子皋感之使衰，則亦子皋之賢而已矣。若彼無禮，不弟之惡自若也。

　　▲右第六十八章。

　　樂正子春之母死，五日而不食。

　　父母死，三日不食。子春至性篤而逾禮。

　　曰：「吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用其情？」（惡，哀都反。）

　　子春服畢追論及之也。「悔」者，以其逾禮而有滅性之憂也。「自」，於也。「得」，施也。情極於親喪，雖過而可原，所以自解而勉人也。

　　▲右第六十九章。

　　歲旱，穆公召縣子而問然。曰：「天久不雨，吾欲暴尫而奚若？」曰：「天則不雨而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！」然則吾欲暴巫而奚若？」曰：「天則不雨而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎！」（縣，胡消反。暴，薄木反。與，以諸反。）

　　「然」，猶焉也。「尪」，羸病者。「巫」，女巫。《周禮》：「旱歎則女巫舞雩，崇陰也。」「望」，責也。暴尪，巫以求雨，當時有此惡俗。

　　「徙市而奚若？」曰：「天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎！」

　　「巷市」，謂廢市，而民間朝夕之計有必需者，市之于曲巷也。徙市亦非致雨之道，特其以喪禮居之，則庶幾罪己祈天之意。君民一體而食為民天，視民之災若己之死，能以此意推之，則勤民之情切矣。

　　▲右第七十章。

　　孔子曰：「衛人之祔也離之。魯人之祔也合之，善夫。」（離，力知反。合，古遝反。夫，防無反。）

　　「祔」，合葬也。「離」，各為一塚也。既合矣，而又各為一塚，無當也。故夫子善魯。蓋古者葬以昭穆，兄弟齒列，若為各塚，則伯叔嫂婦相亂，不如合塚之猶為遠別也。

　　▲右第七十一章。

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