禮記章句·卷四檀弓下(11)

卷四檀弓下(11)

　　晉獻文子成室，晉大夫發焉。

　　「獻」字，衍文。文子，趙武也。「發」，啟也，始也；謂初啟門入室而為陳詞以慶其始，若今俗上樑文然。趙氏以弑君伏誅，其室已毀，後韓厥援趙武而立之，反其田，乃更造室。

　　張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭於斯，聚國族於斯！」

　　張姓，老名，亦晉大夫。此發之之辭也，以其善，故特錄之。「輪」，輪囷高大也。「奐」，眾多也。「國」，國人，賓也。「族」，同姓也。歌哭有事，同異姓皆聚也。蓋欲其遠惡以保家。

　　文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫于九京也。」北面再拜稽首。（京，蓋「原」字之誤。愚袁反。）

　　九原，晉大夫墓地。武初複位，猶有懼心，故服膺張老之言。

　　君子謂之善頌善禱。

　　張老頌不忘戒，趙武禱不逾分。

　　▲右第六十章。

　　仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」（為，於偽反。封，與「窆」同，彼驗反。）

　　「畜狗」，守犬也。古者犬有三品：有田犬，有守犬，有食犬。「封」，下骸於坎也。「陷」，為土所沒也。生憐之，死無棄之，所以全仁。

　　路馬死，埋之以帷。

　　因孔子之言而記埋路馬之禮。「帷」，縫布為若帷，不用敝者。

　　▲右第六十一章。

　　季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉。閽人為君在弗內也。（為，於偽反。內，奴答反。）

　　季孫，蓋康子肥。君在無辟賓之禮，或方行禮，令少逡巡待之。

　　曾子與子貢入於其廄而修容焉。

　　「修容」，易吊服也。二子從容自若，易服而入。

　　子貢先入。閽人曰：「鄉者已告矣。」（鄉，許亮反。）

　　飾前失對也。

　　曾子後入，閽人辟之。（辟，必亦反。）

　　「辟」，為驅除也。橫逆之至，彌緩則彌消。

　　涉內霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。（辟，毗義反。）

　　「內霤」，寢門後簷際也。卿大夫位在門內北面。「辟」者，逡巡向之。君位在阼階上，「降等揖」者，升之使就吊位於西階，與成禮也。

　　君子言之，曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」

　　記者引所聞君子之言，以證二子之事也。君子造次不違於禮，有諸中者必形諸外，若以物之敬慢而始自飾，則其飾也偽矣，非二子之所屑為也。

　　▲右第六十二章。

　　陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報于晉侯，曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」（說，弋雷反。）

　　陽門，宋城門。「介夫」，甲士，居陽門。「司城」，宋官。子罕，樂喜也。「入」，聞喪而入吊之。「覘」，探視也。時晉欲伐宋，遣人密探其國事而以此報也。得眾則民樂為之死，故不可伐。

　　孔子聞之，曰：「善哉覘國乎！《詩》雲：『凡民有喪，扶服救之。』雖微晉而已，天下其孰能當之？」（抉，薄胡反。服，薄默反。）

　　「扶服」，《詩》作「匍匐」。「救」，助也。「微」之為言「非惟」也。人之大情，哀樂而已，而哀為甚。哀民之哀者，民亦哀其哀，而無敵於天下矣。

　　▲右第六十三章。

　　魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門；士大夫既卒哭，麻不入。

　　「絰」，賓客吊服所加絰也。「庫門」，魯公宮第一門。「麻」，絰帶也。莊公薨，子般弑，慶父作亂，十一月而後葬，卒哭在期年之外，賓客送葬者反，而不以絰入吊，群臣卒哭，去麻而即吉，宰我謂「三年之喪期已久」，滕人曰「魯先君莫之行者」是也。然他君五月而葬，則卒哭而猶未除，莊公緩葬，尤為駭異，故特記之。

　　▲右第六十四章。

　　孔子之故人曰原壤。其母死，夫子助之沐槨。原壤登木，曰：「久矣，予之不讬於音也。」歌曰：「狸首之斑然，執女手之卷然。」（卷，巨緣反。）

　　「沐」，治也。「登木」，倚樹也。「讬」，寓意也。「狸首」，古詩，其解未聞。原壤，老莊之流，一死生，齊哀樂，欲以其術易夫子。

　　夫子為弗聞也者而過之。從者曰：「子未可以已乎？子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」（從，才用反。）

　　聖人自盡其道，正大以蒞之而不屑與之爭，則異端之逞私知於其前者，如雨雪之見晛而自消矣。

　　▲右第六十五章。

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