禮記章句·卷四檀弓下(10)

卷四檀弓下(10)

　　喪不慮居，毀不危身。

　　「慮」，謀也；賣居室以謀喪事也。「危」，殆於死也。

　　喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。（為，於偽反。）

　　「後」，謂己為祭主，承先人祀也。執親之喪，內盡其哀，外殫其財，無所不致。惟此二者，則以父母故而不得不自裁爾。

　　▲右第五十三章。

　　延陵季子適齊。于其反也，其長子死，葬於嬴、博之間。

　　季子，吳公子劄、延陵，吳邑名，在今常州府，季子之封邑也。適齊而以子行，或時去國也。嬴、博二邑名，在今山東泰安州。

　　孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。」

　　使人觀之。

　　其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。（深，式鳩反。廣，古曠反。）

　　「以時服」者，不以朝服，時其子未爵也。「封」，為塚也。「廣」，闊。「輪」，長也。「掩坎」，適如其坎，覆四隅也。「隱」，憑也。人立其旁，可伸臂憑之也。

　　既封，左袒，右還其封且號者三。曰：「骨肉歸複於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也！」而遂行。（還，似宣反。號，胡刀反。複，芳服反。）

　　「左袒」，肉袒必左。「右還」，從右行繞塚，凶尚右也。「三」者，三還且號也。「命」者，天之令也。再言「無不之」者，深哀其不返。

　　孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎！」

　　孔子聞而稱之也。《禮》，喪長子斬哀，其亦重矣。然君子以魄、形之離也，魂為性之麗，形為養之具，君子貴性而輕養，故於葬也，實土三而主人反哭，急於迎精以反，而不戀戀於歸土之形，則所致哀于死者，固必有其道矣。季子哀其子之客死，虞祔不行，魂無所依，而封築號還，及節而止，故夫子稱其合禮。

　　▲右第五十四章。

　　邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含。（婁，龍珠反。含，胡晤反。）

　　考公，鄭氏曰「考或為定」，邾子貜且也。徐，嬴姓國，僭稱王。稱「君」者，不從其偽號也。

　　曰：「寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。」（含，戶暗反。）

　　「坐」，跪也。「侯玉」，諸侯所用之玉。徐以天子自居，故斥言侯玉以自尊。君自吊則親含，大夫歸含耳。徐欲以其大夫與諸侯敵體，亦僭天子也。凡既殯而親含者，自致璧於殯上。

　　有司曰：「諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則於。易於雜者，未之有也。」（易，以豉反。）

　　「易」，簡也。「於」，迂也；謂繁曲也。臣為君使，則其禮簡略；君自來，則其禮繁曲。惟諸侯親吊則親含。今容居臣也，不言歸含而以敵體之禮行之，是君臣無別也。

　　容居對曰：「容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討，濟於河，無所不用斯言也。容居魯人也，不敢忘其祖。」

　　「遺」，亦忘也。駒王，徐始僭王者，夷狄無諡，以號稱。周定王以前，河北流，徐在河東南，故西犯中國必濟河而北。「斯言」，謂辭命一如天子。「魯」，鈍也；言非己口給為誇詞。稱「祖」者，容居，徐之公族。徐人習於僭偽，不以義自服，邾人不能終折而拒之，亦不足以有為矣。

　　▲右第五十五章。

　　子思之母死于衛，赴於子思。子思哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣！吾過矣！」遂哭於他室。（為，於偽反。）

　　「庶氏」，猶言他家。「他室」，側室也。嫁母之不得如母而服齊衰，於此征矣。

　　▲右第五十六章。

　　天子崩三日，祝先服；五日，官長服；七日，國中男女服；三月，天下服。（長，丁丈反。）

　　祝佐含斂，故先服，然則嗣子亦以三日成服矣。「官長」，猶言百官。「國中男女」，畿內庶人也。庶人之服，齊衰三月。「天下」，諸侯及其大夫也，士以下無服。諸侯斬衰，其大夫繐衰，既葬而除，遠近不一，聞訃乃哭而成服，至於三月而畢服也。

　　虞人致百祀之木可以為棺槨者，斬之。

　　「虞人」，山虞。「祀」，年也。木久則大而堅，可以為棺。「槨」，衍文。「斬」，伐也。

　　不至者，廢其祀，刎其人。

　　「不至」，謂諸侯之不奔喪會葬者也。「廢祀」者，滅其國。「刎」，剄也。「人」，諸侯，以其為不臣之大，故服上刑。

　　▲右第五十七章。

　　齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。（食，祥吏反。）

　　穀不熟曰「饑」。黔敖，齊大夫。「蒙」，蔽也。「蒙袂」者，手垂而不能舉，袂覆蔽手也。「輯」，斂也。斂屨，挾之不能屨也。「貿貿」，昏瞀貌。

　　黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！」從而謝焉。終不食而死。（奉，芳勇反。「奉食」「之食」之「食」，皆祥吏反。餘，如字。）

　　「揚目」，強視貌。「從」，就也。「謝」，謝過也。

　　曾子聞之，曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。」（與，以諸反。）

　　「微」，細也。嗟也，去之而已，不必自矜己節以拒人也。謝則食之，不以窮為諱也。忿戾加人，一發而不可反，小丈夫之操也。君子矜而不爭，從客於死生之際，而人莫敢不敬，其道大矣。非細人之所知也。

　　▲右第五十八章。

　　邾婁定公之時，有弑其父者，有司以告。公瞿然失席，曰：「是寡人之罪也。」（瞿，九遇反。）

　　「瞿然」，驚視貌。「失席」，謂方坐而徙倚於地也。禮教不行，民罹大惡，人君所當引咎。

　　曰：「寡人嘗學斷斯獄矣。臣弑君，凡在官者殺無赦。子弑父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，汙其宮而豬焉。」蓋君逾月而後舉爵。（斷，丁亂反。「在宮」之「宮」，一本作「官」者，誤。壞，古拜反。）

　　再言「曰」者，告有司之詞。「官」，公宮內。「宮」，父所處門以內也。凡當弑時其餘臣子在君父之側者，不能執賊，又不能死，使得成弑，則不必問其知情故縱與否，而必與之同坐，弗能為之曲赦也。其可赦者，惟年十五以下及有廢疾者與？「室」，屋也。「汙」，掘地為洿池也。「宮」，環堵以內也。「豬」，畜水也。大逆之處，不欲令人更居之。「舉爵」，行燕禮也。逾月不燕，引咎以自罰也。

　　▲右第五十九章。

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