禮記章句·卷四檀弓下(8)

卷四檀弓下(8)

　　子路去魯。

　　子路為費宰，不終用而去。

　　謂顏淵曰：「何以贈我？」

　　仁者贈人以言。

　　曰：「吾聞之也，去國則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入。」

　　「聞之」者，聞于夫子。「展」，周巡省視之。久離墓，疑於當哭；不哭者，以安親也。君子重去故國，惟墳墓之為重爾。仕宦、田裡，得失非所念也。

　　謂子路曰：「何以處我？」

　　「處」，謂居者安身無咎之道。

　　子路曰：「吾聞之也，過墓則式，過祀則下。」

　　「墓」，他人墓兆。「祀」，裡社壇埒之類。恒一於敬，不間于幽明，心安而身泰矣。

　　▲右第四十章。

　　工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。

　　「工尹」，楚官。商陽，名。陳棄疾，商陽之車右也。兵車之制，將執弓，右執矛。

　　陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之，斃一人，韔弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，掩其目。

　　「王事」，猶言君事，楚人之僭辭也。「手弓」，出弓於韔而執之也。「謂之」，又告之如前也。「掩其目」，非所欲殺，若不忍也。商陽偃蹇，臨敵韔弓，棄疾促之，遂斃三人，非無勇，不欲用爾。

　　止其禦，曰：「朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣。」（朝，直遙反。與，羊洳反。）

　　「止其禦」，不復追也。「朝」，燕朝，大夫坐，士立。「燕不與」者，士無席，不與堂上之獻尊也。按《春秋傳》有工尹路、工尹赤，皆楚之達官，為工官之長，職視司空，非賤士。而商陽自言卑賤者，蓋當追吳時尚未為工尹，記者要其終而稱之也。

　　孔子曰：「殺人之中又有禮焉？」

　　「又有」雲者，贅辭也。「焉」，疑辭。臨戎則以果毅殺敵為禮，豈更以韔弓不發、止禦不追為禮乎？商陽以不得大用，懟其君父，逍遙縱寇，不知者稱之為禮，故夫子詰而譏之。楚之末世，保奸棄賢，以至人心離玩，卒為吳破，於此征矣。夷狄之興，恒以駤戾橫行天下。及其數傳，乃更假竊禮文，為從容巽愞之習，盡失其長，而終不能肖中國禮義之實，遂至瓦解魚爛，一旦暴亡，金、元之滅，若出一轍。《易》曰：「小人而乘君子之器，盜思奪之。」信夫！

　　▲右第四十一章。此章亦記軍禮之附見者。

　　諸侯伐秦，曹桓公卒於會。諸侯請含，使之襲。（桓，蓋「宣」字之誤，須緣反。卒，子律反。含，戶暗反。）

　　諸侯伐秦，在魯成公十一年。宣公，曹伯廬。「含」，以珠玉米貝實屍口也。諸侯相吊，當含則親含，禮也。「襲」，商祝賤者之事。曹人使諸侯親之，施以禮而報以慢，諸侯義當辭之。

　　襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：「必請襲。」魯人曰：「非禮也。」荊人強之。巫先拂柩，荊人悔之。（朝，直遙反。卒，子律反。強，其兩反。）

　　襄公，魯君，名午。康王楚子昭也。「拂」，祓也。「柩」，屍也。以桃茢祓除不祥，君臨臣喪之禮也。禮不失人，斯不失己矣。曹人之使諸侯襲，其不召荊人之悔者幸耳。雖倖免於人之辱，而失禮則先自辱。故自亢者未有不悔者也。

　　▲右第四二十章。

　　滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。

　　滕成公，滕子原也，卒于魯昭公三年。子叔敬叔，魯大夫叔弓。「進書」，進襚賵書，使者親致柩前。子服惠伯，名椒。

　　及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私不將公事。」遂入。（為，於偽反。）

　　「郊」，滕郊。懿伯，叔弓之父叔老也。《春秋傳解》謂諡齊子。按「齊」諡他不經見，此記是也。「忌」，沒日也。「政」，公事也。稱「叔父」者，叔弓于椒為族叔父也。忌者，人子終身之喪，然在國則可以請於君而免從國政，在外則無所請命，不可以私意而羈公事矣。故惠伯勉之，使抑情而伸義也。

　　▲右第四十三章。

　　哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟于路，畫宮而受吊焉。（辟，毗義反。畫，如字，胡麥反，絡音胡化反者，非。）

　　蕢尚，魯士。「吊」者，吊其親之喪也。「遇」，遇其柩也。「道」，中道。「路」，夾道兩旁路。經塗九軌，中軌為道，雨旁各四軌，惟喪車專道而行，餘皆分由左右路。「畫宮」，畫地為殯宮，象門庭階堂。柩在路右，象西階上，君命由東，象東階；主人退北面，象中庭。君吊士葬，賵于祖，待柩之就道而使人吊，是以遇庶人之喪而吊之禮吊士，無受可也。畫宮而榮之，過矣。

　　曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。」

　　禮不失己，雖君命無所屈。

　　齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，莊公使人吊之。對曰：「君之臣不免於罪，則將肆諸市朝而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。」（奪，蓋「隧」字之誤，徒外反。朝，直遙反。）

　　記者記杞梁妻之事，以實曾子之言也。齊莊公，名光。輕行而掩之曰「襲」。莒，弋姓國，在今山東莒州。「隧」，城下通水道。杞梁，《春秋傳》作杞殖，齊勇士，名殖，字梁。「死」者，莒人覺而殺之。「肆」，發棺陳屍。「妻妾執」者，所謂「不用命而孥戮」也。

　　▲右第四十四章。

　　孺子穔之喪，哀公欲設撥。

　　「孺子」，婦官名，《春秋傳》有南孺子，穔，其名也。「撥」，紼也。以紼維柩而殯，以備緩急，可急引以行也。哀公以妾為妻，故欲備禮以隆之。

　　問於有若。有若曰：「其可也。君之三臣猶設之。」

　　有若不欲公室之替於三桓，意在張公室而不得其正。

　　顏柳曰：「天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬，為榆沈，故設撥。（沈，昌枕反。）

　　「輴」，殯車。「龍輴」者，畫轅為龍以致飾也。「槨」，攢木題湊，象槨，上四注。「幬」，帷也。幬冒槨上，槨載輴上。諸侯輴不畫，攢不槨，其他則如天子。天子七月而葬，諸侯五月而葬，為期既久，慮有災變，棺各數重，重大難於猝移，故以輴車載之，使倉猝可行，又不欲柩行而無飾，故槨幬設焉。「榆」，滑木。「沈」，汁也。「為」，造也。輴榆木皮，漬瀋貯之殯側，急則播於地，以速輴車之行也。凡此數者，與撥相因而並設也。

　　「三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也。而君何學焉？」

　　「廢」，無也。「中」，當也。大夫負牆，三面攢之而無輴車。蓋棺惟一重，輕簡易動，三月而葬，為期又近，不必車紼之預設。三家不敢用輴，而徒僭設撥，於事理無所當也。

　　妾賤不與君敵體，秩視大夫，既不得殯以輴，無輴設撥，抑又不中於禮，效三家之愚妄，抑何為乎？君子自正而後可以正人，互相競妄同昏而增其亂，是倒授逆臣以柄而自戕也。

　　▲右第四十五章。

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