禮記章句·卷四檀弓下(7)

卷四檀弓下(7)

　　子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」（養，餘亮反。）

　　子路未仕，親早喪，追思而自悼也。

　　孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡，斯謂之孝。斂首足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」（還，似宣反。稱，尺證反。）

　　「啜菽」，餐豆糜也。「斂首足形」，衣不備也。士小斂十九稱，大斂三十稱。「還葬」，不待逾月成禮也。「稱其財」，無所留餘也。盡歡、稱財，非純乎孝者不能。無希冀外物之心，則其求之身心者益嚴矣。

　　▲右第三十四章。

　　衛獻公出奔，反于衛。及郊，將班邑於從者而後入。（從，才用反。）

　　獻公，名衎，為孫、甯所逐，奔齊，十二年而後複國，國人立公孫剽而拒之，故公賞從行者，以示怨於國人。「班」，與「頒」通。

　　柳莊曰：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？」（從，才用反。）

　　柳莊，亦從行者。「羈」，馬絡頭。「靮」，靷也。獻公出奔，避內逼也，故守者以社稷為重，而為國禦外侮之見乘，以免於亡。此義惟可行于國君之內難出奔者爾。後世天下一王，而寇賊逼篡，從逆之臣借之以為口實，其誰欺！

　　弗果班。

　　此以記柳莊之以義匡君而鎮輯其國家。為下文「社稷之臣」張本。

　　衛有大史曰柳莊寢疾。（大，他蓋反。）

　　記者雜引舊聞成文，「衛有大史曰」五字忘刪去。

　　公曰：「若疾革，雖當祭，必告。」（革，紀力反。）

　　時獻公方卜祭有成期，故預戒其家，使必訃也。禮：祭自致齊以始，不與吊死問疾之事。

　　公再拜稽首請於屍，曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請往。」

　　莊果以祭日卒，赴者以聞，遂請往。稱「寡人」者，事屍之道雜人神之禮。

　　不釋服而往，遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫毋變也。」（縣，胡涓反。）

　　「服」，祭服。諸侯之祭服，毳冕。裘氏、縣潘氏，二邑名。卿卒不繹爾，諸侯之大史，士也。

　　輟祭不終事，以諸侯之服而禭士，與之邑而納書棺中，皆非禮也。獻公卞急無序，喜怒自用，大率類此。衛人為柳莊榮而傳之，記者以著禮之變也。

　　▲右第三十五章。

　　陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊己，曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也。況又同棺乎？」弗果殺。（屬，之玉反。）

　　尊己，乾昔子名。親之大惡勿從，孝也。屍子曰：「夫已多乎道。」

　　▲右第三十六章。

　　仲遂卒於垂，壬午，猶繹，萬入，去籥。（去，起呂反。）

　　仲遂，魯公子遂。垂，魯地。時遂如齊而道卒，卒之日辛巳，魯宣公方時祭。「壬午」，其明日也。「猶」者，可以已之辭。「繹」之為言尋也，諸侯賓屍之祭名。「萬」，千舞也。「籥」，舞者所吹。《春秋傳》曰：「去其有聲者，廢其無聲者，知其不可而為之也。」

　　仲尼曰：「非禮也。卿卒不繹。」

　　「繹」，非正祭，可以全君臣之恩也。

　　▲右第三十七章。

　　季康子之母死，公輸若方小。

　　公輸若，古公輸子之後，世為匠師。「小」，少也。若以稚弱世其官，未能任匠事。

　　斂，般請以機封，將從之。（般，布還反。封，與「空」同，彼驗反。）

　　「斂」，下棺於槨也。般，公輸若之族人，以若小，般代任其事。「機」，不用碑粹而別為機巧，激棺而下也。康子喜其輕便而欲從之。

　　公肩假曰：「不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。」

　　公肩假，季氏之族父兄也。「初」，故事也。「豐」，大也。「豐碑」者以石為柱，樹於壙之四角，穿中為轆轤，以紼系棺而引之於轆轤之中，使人背負紼而徐下之也。「桓」，木午交者。「楹」，柱也。「桓楹」者，植木若楹，夾壙兩旁，上施橫出之木，縱橫各一，四出之如郵亭表木，以紼系棺，交互約於雙桓之上，使人執紼端而徐下之也。天子四碑六繂；諸侯二楹二繂；大夫二楹無桓，二繂。魯君臣皆僭，其來舊矣。在禮雖僭，而所以重喪禮，安屍柩，則一也。

　　般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！弗果從。（噫，於界反。）

　　「嘗」，試也。「不得以」之「以」，與「已」通。「毋」，與「無」通。有巧欲試，而以人之母試，是豈不得已乎？其有巧欲試，不得所試，遂憤懣而以為患乎？所以窮小人技癢之情而折之也。「噫」，歎恨之聲。

　　▲右第三十八章。

　　戰于郎。

　　魯及齊戰也。事在哀公十一年。齊人來伐，及清涉泗。「郎」，當依《春秋傳》作「郊」，傳寫之誤也。

　　公叔禺人遇負杖入保者息。（禺，亡附反。）

　　禺人，昭公子。「杖」，兵仗。「入保」，征民兵入守城也。「息」，行迫憊極而憩也。

　　曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。

　　矜民之憊而譏執政也。使之雖病不敢辭，任之雖重不敢弛，民之困久矣。一旦寇至，大臣無謀，小臣不能以死衛社稷，複重困民以入保，義所弗忍也。

　　「我則既言矣。」

　　禺人雖見廢，無社稷之責，而既知其義，則當踐其言，為民死戰。

　　與其鄰重汪踦往，皆死焉。（重，蓋「童」字之誤。踦，《春秋傳》作「錡」，魚綺反。）

　　「童」，未冠者。「往」，馳師也。戰敗俱死。

　　魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」

　　踦年十九以下，當以殤禮葬祭之。魯人以其死國事，官為治喪，欲以成人之喪禮獎之，而孔子以為可，所謂禮以義起也。

　　▲右第三十九章。

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