禮記章句·卷四檀弓下(4)

卷四檀弓下(4)

　　穆公問於子思曰：「為舊君反服，古與？」子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？」（為，於偽反。與，以諸反。隊，直類反。）

　　穆公，魯君，名衍。「反服」，謂反奔其喪，為制齊衰三月之服。「戎」，寇仇也。士大夫之于諸侯，不適為君臣，得則合，失則離。故子思此論，與孟子對齊宣王之旨略同，與四海而共戴一人義，初不相通。故善求古人之說者，必論其世。

　　▲右第十八章。

　　悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：「為君何食？」（為，於偽反。）

　　昭子，康子曾孫，名強。敬子，武伯之子，名捷。昭子不能以禮事君，而猶若知名教之可畏，故不安而問。

　　敬子曰：「食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣。勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。」（夫，防無反。「食食」，下「食」祥吏反。）

　　「居」，處也；謂以事君之禮處君也。「毋」，與「無」通。「食」，飯也。敬子怙其不忠，無所忌憚，而自謂稱情不飾，人理亡矣。

　　▲右第十九章。

　　衛司徒敬子死，子夏吊焉。未小斂，絰而往。子遊吊焉。主人既小斂，子遊出絰，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不絰。」（與，以諸反。）

　　司徒，以官為氏；敬子，名未聞，公子許之後也。「絰」，環絰。「出絰」者，改服必於次，在大門外。「反哭」，反位而哭。小斂則主人襲絰，賓從主人。

　　▲右第二十章。

　　曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」

　　「恭」，故自處以約；「敬」，故讓物而不盈。曾子節取晏子之儉，以為達於禮意。

　　有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？」（遣，輕甸反。乘，繩證反。焉，於虔反。）

　　「遣車」，載奠牲之車。「個」，包也。國君祖奠大牢，大夫少牢，士特牲。每牲折取臂臑胳三段為一「個」。天子二十七段，為九個；諸侯二十一段，為七個；大夫十五段，為五個；士九段，為三個。每個以一車載之，納窆中。「遣車一乘」者，殤禮也。葬禮，主人三實土而後反虞，賓客留襄事焉。「及墓而反」，不留賓治墓也。晏子薄於其親，有子譏之，允矣。

　　曾子曰：「國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。」

　　「盈」，備也。曾子之言過矣。禮者，大中至正之矩，君子以自盡，而非以矯時矜異者也。有矯焉，則在己先失，而奚以正物哉？且約其身以矯俗，猶之可也。君子不以天下故而儉其親，懲國之奢而薄于其父母，則天下重而親輕，斫其本以徇末矣。晏子所以陷溺於墨而不知反也。

　　▲右第二十一章。

　　國昭子之母死，問于子張曰：「葬及墓，男子婦人安位？」子張曰：「司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。」（相，息亮反。鄉，許亮反。）

　　國昭子，齊大夫。哀亂之際，尤以遠嫌為重，而賓主在所可略。

　　曰：「噫！毋。」（噫，於愛反。）

　　拒諫辭。

　　曰：「我喪也斯沾、爾專之，賓為賓焉，主為主焉。」（沾，古「添」字，他兼反。）

　　「沾」，益也；謂損益之也。「專」，主也。時子張相，令專任之，賓皆東鄉，主西鄉。

　　婦人從男子，皆西鄉。

　　謂主人也。子張不為固爭而從其私意，則將焉用彼相為哉！

　　▲右第二十二章。

　　穆伯之喪，敬薑晝哭。文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣！」

　　穆伯，敬姜之夫；文伯，其子。婦人不夜哭其夫，遠嫌也。

　　▲右第二十三章。

　　文伯之喪，敬薑據其床而不哭。

　　上章言「晝夜哭」者，初死時。此言「不哭」者，既葬反哭時。「床」，坐床。「據」，猶踞也。踞坐於床，怒而怠也。

　　曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！」（夫，防無反。）

　　文伯，季氏之族，于魯為宗卿，故敬薑可偕其子會見於公室，則觀其政事而知其賢否。信其賢是以不往觀也。「行哭」，謂送葬而行且哭。尊賢遠色，禮之大經。「曠」，廢也。父母之于子，生而教之正也；至於死而無可責矣。哭死斬乎哀而止矣，過而隱之，天性之直道也。敬薑追咎其子而薄其恩，烈則烈矣，抑亦婦人之節，君子所弗尚也。

　　▲右第二十四章。

　　季康子之母死，陳褻衣。

　　「陳」，謂與小斂之服而俱陳也。「褻衣」，《儀禮》所謂「中帶」，鄭氏曰：「今之褌襂。」雖設而不陳，抗衾衣屍，乃取而用之。

　　敬薑曰：「婦人不飾不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？」命徹之。（為，於偽反。）

　　敬姜，季康子之從祖母，于死者為從姑。「飾」，禮服也。不敢以見舅姑，則不可以對賓客矣。

　　▲右第二十五章。

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