禮記章句·卷三檀弓上(12)

卷三檀弓上(12)

　　司士賁告于子遊曰：「請襲於床。」子遊曰：「諾。」縣子聞之曰：「汰哉叔氏！專以禮許人。」（縣，胡涓反。）

　　「襲」，浴屍已，初衣屍也。《周禮》，司士「大喪作士掌士」，則惟君之喪為司士所掌，此蓋治魯侯之喪也。「襲於床」者，士禮。諸侯必別有廞次，今其禮亡，無所考爾。賁欲以士禮加之諸侯，而子游許之，故縣子譏焉。「汰」，過也。按言子遊與縣子不同時，此子游蓋魯君之叔，與言子遊同字者也。舊說「叔氏」言偃字，非。偃字子游，不應更字叔也。

　　▲右第九十二章。

　　宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。曾子曰：「既曰明器矣，而又實之！」

　　宋襄公，名茲父，曾子蓋聞而追論之。夏後氏用明器，虛其半。殷人用祭器，亦實其半。周人兼用二器，實人器而虛鬼器。宋用殷禮，非明器也，然盡實之而又有百甕之多，則亦失矣。顧曾子「明器」之譏，亦未為得也。

　　▲右第九十三章。

　　孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：「可也。」（司，相吏反。）

　　「司徒」，家司徒。按《周禮》，家有宗人、司馬、士，而無司徒。孟氏之有司徒，僭也。「旅」，如天子旅見諸侯之禮。「四布」，四方所賵之布泉。「歸」者，斂而致之主人也。喪禮：「書賵于方」，既各以其名物告，則旅斂之可矣；「知生者賻」，則是交于生人之道，禮容簡略，可不同於含襚。然「可」者，僅可之辭。按《士喪禮》，賓賻必各致之。

　　▲右第九十四章。

　　讀賵，曾子曰：「非古也。是再告也。」

　　「讀賵」者，匯書賻物于方，柩車將行，史讀之柩前，以榮其多也。賓致賻已告矣，又讀之，是再告而瀆也。「古」，謂殷時，言周制之非也。

　　▲右第九十五章。

　　成子高寢疾。慶遺入請，曰：「子之病革矣。如至乎大病，則如之何？」（遺，于季反。革，紀力反。）

　　成子高，齊大夫國成，字子高。慶遺，慶封之族人也。「大病」，謂死也，諱之之辭。「如之何」者，問其後事。

　　子高曰：「吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。」

　　「食」，謂龜食墨也。《書》曰：「惟洛食。」食，則其兆吉也。不吉之地，人所棄者，擇而葬己，則凡葬具之薄可知已。慶氏擅齊，將為亂，子高自傷不能救止，故欲貶己薄葬，令之速朽，因以諷刺慶氏焉。

　　▲右第九十六章。

　　子夏問諸夫子曰：「居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。」

　　「問諸」，謂因問而聞之也。「衎爾」，自得貌。君之母妻，尊而不親，哀所不至，居食言語弗變，所廢者冠昏燕樂而已。婦人為夫之君服期，亦應然。

　　▲右第九十七章。

　　賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」

　　苟授之館則死生不可易節。故當其無所館之時，自非志義之合，不可輕館之也。孟子曰：「觀近臣，以其所為主。」

　　▲右第九十八章。

　　國子高曰：「葬也者，藏也，藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。反壤樹之哉。」

　　「周」者，足以藏之而止也。「壤」，塋兆也。古之葬者，不封不樹，以骨肉歸於土，因其自然而不為虛設。後世始為塋兆而封樹之。孝子之情無已而不忍忘，先王亦因之矣。若夫欲人之弗知而隱沒以秘之，則自非得罪倖免而斂怨於人者，亦奚必以此為慮乎？齊求崔杼之墓而戮其屍，惟其為崔杼也。子高矯之，而以私意窺古人之用心，不亦誣乎！嬴政錮三泉，曹操為疑塚，皆此等啟之也。

　　▲右第九十九章。

　　孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人與，人之葬聖人也，子何觀焉？

　　「舍」，館。「氏」，家也。孔子卒，時伯魚已沒，子思幼，弟子治其事。故子夏答以謙辭，言不足為法也。

　　「昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉。』（覆，孚救反。夏，戶雅反。）

　　「堂」，屋基。「若堂」者，方廣而卑也。「坊」，堤也。「若坊」者，縱長而橫狹。屋兩出簷曰「夏屋」。「若夏屋」，廣而中起脊，前後垂也。「若斧」者，直長而上銳也。惟若斧者，事易功約而與棺壙之形相當，故夫子謂當從之。

　　「馬鬣封之謂也。

　　子夏以俗名釋之。古者馬必剪鬣，簇起向上，故若斧者。時俗謂之「馬鬣封」。

　　「今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」

　　「斬板」，謂升板更築，則斬其約板之繩。「三斬板」，凡築三板也。一日而封已成，功約易竟也。「尚」，庶幾也。

　　▲右第一百章。

　　婦人不葛帶。

　　此言斬衰、齊衰之受服也。男子重首，婦人重腰。卒哭，則男子變牡麻帶而易以葛，首絰不變，婦人則易首絰以葛，而不變麻帶；不變重者。大功以下，則婦人亦變葛帶，輕也。

　　▲右第百一章。

　　有薦新，如朔奠。

　　在殯，朔日必有特奠，具宰牲，設黍稷。薦新，則亦如其禮。

　　▲右第百二章。

　　既葬，各以其服除。

　　或葬在三月之外，則緦雖除，小功雖變，必以其服會葬。既葬，則自變除之，不視主人也。

　　▲右第百三章。

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