禮記章句·卷三檀弓上(13)

卷三檀弓上(13)

　　池視重霤。（重，直龍反。）

　　「池」，柳車帷簷竹笭，「重霤」，承簷水下注者，今之梘也。天子簷四注，皆有重霤；諸侯三，缺其後；大夫二，惟前後設之；士，惟前一。喪車之池懸於帷者亦如之。

　　▲右第百四章。

　　君即位而為椑，歲一漆之，藏焉。（椑，蒲曆反。藏，才浪反。）

　　「君」，國君也；言國君則天子可知。「椑」，親身之杝棺也。「歲一漆」，示若未成且益固也。「藏」者，置物其中不虛也。大夫以下力雖有餘，不預治棺者。諸侯有守國，大夫無守家，不懷土而即安也。

　　▲右第百五章。

　　複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂，並作。（複，芳服反。飯，扶晚反。）

　　「楔齒」，以角柶置齒間，不使急閉，不受含也。「綴足」，以幾跗拘足，使勿辟戾，可受履也。「飯」，含也。「設飾」，撤屍故衣，加新衣也。「並作」者，一時次第作之，中間無哭踴，見賓之事也。此殷禮也。周則設飾飯在浴屍之後，中間有見賓、接君命之事矣。

　　父兄命赴者。

　　「父」，諸父。「兄」，從兄。亦謂於上六者並作之時，父兄命之，不待主人。按《士喪禮》，赴者主人自命之。此亦殷禮，而記者取之。蓋「喪事欲其縱縱」之意。

　　▲右第百六章。

　　君複於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。

　　「君」，統天子、諸侯而言。「小寢」，內寢，《春秋》「公薨於小寢」，是已。「大寢」，路寢。「小祖」，群廟。「大祖」，天子始祖、諸侯太祖廟也。「庫門」，天子則皋門也。國外三十裡曰「郊」，有郊關。複于寢、祖、門，以服；郊，建乘車，以其綏。尊者則求之備，凡生所有事之處，皆意其精爽憑之也。

　　▲右第百七章。

　　喪不剝奠也與？祭肉也與？（與，以諸反。）

　　「不」，猶言不有也。「剝」，露也；謂不巾覆也。喪之朝夕奠脯醢醴酒，覆俎以功布。蓋奠以棲神，非若祭之欲其歆饗，而朝奠至莫乃徹，夕奠至旦乃徹，必冪覆之以遠塵垢。其但用脯醢而不以牲殺者，哀則廢食之象，意死者之不安味，不以備物為誠也。惟朔月之奠，則用特豚盛其禮，於是而不用巾覆。故言：「喪不有剝奠者與？其惟朔奠之祭肉者與？見常奠之不爾也。」

　　▲右第百八章。

　　既殯，旬而布材與明器。

　　「布」，置也。「材」，槨材。自天子至士，葬有緩急，而材器繁簡亦異，皆旬而布之，比葬而具也。

　　▲右第百九章。

　　朝奠日出，夕奠逮日。

　　「逮日」者，及日未沒。必見日者，禮不行於暗也。

　　▲右第百一十章。

　　父母之喪，哭無時。

　　朝夕哭者，為賓及眾有服者設爾。人子哀至則哭，何時之有！

　　使必知其反也。

　　義未詳。蓋上有闕文，或為虞祭言之。

　　▲右第百一十一章。

　　練：練衣，黃裡、縓緣。（緣，悅涓反。）

　　「練」，小祥以後之服也。「練」，麻加練治者。「練衣」，中衣也。「縓」，淺絳色。中衣，所以承衰者，其上服仍衰。

　　葛要絰，繩屨無絇；

　　男子重首，易其輕，故首絰仍麻而要用葛。婦人則葛首絰而要仍麻。「繩屨」，以麻為之。「絇」，屨頭鼻也，去之不為飾。

　　角瑱；

　　「瑱」，充耳，吉則用玉。用角者，不備飾也。

　　鹿裘衡長袪。（衡，與「橫」同。）

　　吉時麛裘，喪則鹿裘。「衡」，橫廣也。「長」，縱長也。「袪」，緣袖口也。未練以前，鹿裘狹短，袖不緣。練，可稍致飾矣。

　　袪，裼之可也。

　　有袪緣則可備飾，加裼衣可矣。「裼」，蓋以素衣。裼衣承中衣，中衣承衰，變吉者必以其漸，蓋人情之次第，即天理自然之節文也。不然，一旦去凶而即吉，當有非心之所安者。此先王制禮之精意也。

　　▲右第百一十二章。

　　有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。

　　「有殯」，謂父母在殯。「遠兄弟」，再從以外兄弟，一本之推，哀理同也。非兄弟，則往來之禮而已。大喪廢禮，五服以內諸父從子，皆與兄弟同。

　　▲右第百一十三章。

　　所識，其兄弟不同居者皆吊。

　　「所識」，嘗以禮相見者。「兄弟」，其親兄弟也。雖不同居，不以彼之疏之故而謂非其親，以勸厚也。

　　▲右第百一十四章。

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