禮記章句·卷三檀弓上(8)

卷三檀弓上(8)

　　司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰。（為，於偽反。下同。衰，七雷反。）

　　司寇惠子，名蘭，衛公子郢之子，靈公之孫。「麻衰」，謂十五升布，吉服之布也。朋友之吊服用疑衰，十四升半，而此如吉者，示不為之衰也。其異于吉服者。削幅如衰制。「絰」，絞絰。「牡麻」，枲麻，齊衰之絰也。惠子廢適立庶，子遊為之絞絰，若哀其無主，以起問者而救其過。蓋與檀弓之「免」同意。

　　文子辭，曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子遊曰：「禮也。」

　　文子，惠子之兄。彌牟，其名。「辭」者，辭其絞絰。非禮而言「禮」者，矯說以使深思之。

　　文子退，反哭。

　　吝過不改，若未喻然。

　　子游趨而就諸臣之位。

　　家臣位在賓後。因其不改，複深自貶抑；若謂不能責善，不足列于朋友。

　　文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」

　　「臨」者，上視下喪之辭。居臣位而言「臨」者，謙辭。

　　子遊曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立。（適，丁曆反。）

　　「南面」者，主人拜賓之位，在西階下。眾主人在其後東面，適子先已廢，就眾主人之位，文子感子遊之固諍，因扶適子正主人之位。嗣子定位于初喪，其後即以世其家矣。

　　曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位。」複，芳服反。

　　虎，適子名。

　　子遊趨而就客位。

　　大反正也。不去絞絰者，嫌於亟暴其過，俟他日乃易之。廢適立庶，拂人道之大經，惡之大者也，出於死者之亂命，而死者吾友也，固不當使陷於惡而莫之救。若其為生者之私意，則朋友之為死者而伸大義，尤不容已。然而檀弓、子遊不昌言直諍，而寓諷於服位之間者，何也？凡人骨肉之恩有所軒輊，而奸人乘間以亂之，則必巧為之辭以拒諫，未有爭而能勝者也。痛之深，則諫之必隱，使其自悟而改焉，則辯論息而己不居功，可以全人天性之愛，斯已善矣。若其怙終而不改，則亦末如之何而自盡焉耳。雖然此朋友之道，而非忠臣之以正其君者也。李泌以三世老臣，居賓友之間，而審陳婉諭以止德宗之失，惟其時而已矣。若近者東林諸君子之力爭福邸，自出於不容已，而議者乃責其過激。不知奸邪之勢已昌，而乘與高拱，不得一進其從容之論。救焚拯溺而安步怡聲以行之，非秦越其君父者不能為爾也。

　　▲右第六十章。

　　將軍文子之喪，既除喪，而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟。

　　文子，惠子兄彌牟。將軍，其官也。大夫三月而葬，吊者畢至。越人去中國遠，使不時達，而蠻夷不嫻於禮，故除喪而後吊。「主人」，文子之子簡子瑕也。「深衣」之制，孤子純以素。「練冠」，小祥之冠，喪冠去絰也。自目出曰「涕」，自鼻出曰「洟」；言「垂」者哭不以聲也。吊必於寢，而「於廟」者，主已入廟也。

　　子遊觀之，曰：「將軍文氏之子，其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」

　　「亡於禮」，謂禮所無也。禮所無而能酌為之禮，不失其志哀居約之道，而抑不徇人以逾制，庶幾無過不及而合於中矣。

　　▲右第六十一章。

　　幼名冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。（冠，古亂反。）

　　「伯仲」，謂不復稱字，但以伯仲叔季稱之；如今之稱行也。周尚文，故四易名而彌尊，顧當其稱名則面亦名之，當其不名則背亦不名之。不如後世之面諛而背憎也。

　　▲右第六十二章。

　　絰也者，實也。

　　在首與要皆謂之「絰」，以實有哀戚之心，故雲「絰」也。此章上下蓋有闕文。

　　▲右第六十三章。

　　掘中霤而浴，毀灶以綴足；及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。

　　「掘」者，為坎以棄浴余之水。「中霤」，當室中也；周人掘坎於階間，在戶外矣。「綴」，拘也。拘正其足，勿使辟戾，可受屨也。「毀灶」者，徹灶甓堛為之，周人綴以燕幾。「宗」，廟也。「躐」，淩也。行神之位在廟門西，生者出行，則設主於此以祭行。殷人殯於廟，及出葬，則壞廟西垣以出，不復為行神之位，淩躐而過之。周人殯於寢，遷于祖，而行出入皆由門矣。「出於大門」，謂不殯於寢，不涉中門也。殷人質，以死者不復有事于寢廟，因悲憤毀掘之而不恤其後，哀之至也。

　　學者行之。

　　「學者」，學於孔子者。孔子殷人而用殷禮，不忘其本。學者不必殷後而不用周制，則亦學聖人而徒得其跡者也。

　　▲右第六十四章。

　　子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可。吾聞之也，君子不家于喪。請班諸兄弟之貧者。」（粥，之六反。）

　　子柳，蓋泄柳。孟子曰：「子柳、子思為臣。」子碩，其母弟也。獨言「子柳之母」者，塚子為喪主也。「具」，葬具。「以」，用也。「布」，錢也。「家」，謂因之以利其家。「班」，頒，通。君子之用財也，即物自盡而不願乎其外，故仁不傷物，義不擅利，貧而不亂，有餘而不私。若子柳者其可矣。

　　▲右第六十五章。

　　君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。」

　　二千五百人為「師」，萬二千五百人為「軍」。「邦」，國；「邑」，都邑也。「亡」，謂引罪受放逐，以避賢也。與其謀則成敗與共，義也。故君子不輕與人之謀，苟有謀焉。必誓以死亡，則竭忠致慎而不敢為僥倖之計也。

　　▲右第六十六章。

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