禮記章句·卷三檀弓上(5)

卷三檀弓上(5)

　　古者冠縮縫，今也衡縫。（縫，如字。衡，戶盲反。）

　　「縮」，直也。「古」，謂始有冠時也。一幅之布不周於首。古冠辟積少，以一幅布稍益之，直裁而縫合之，足矣。《雜記》所謂「條屬」也。後世冠多為辟積，必取布幅橫裁之，視首之大小為長短，蓋雖一幅而長幾倍之矣。

　　故喪冠之反吉，非古也。

　　「反」，異也；謂吉凶之冠縫異也。古有喪者，括發而免，後世初喪則然，成服而冠，以古冠質樸，因而以為喪冠，異于吉冠之衡縫，實則古之吉冠也。按負版，衰斬、繩纓、菅屨，皆始制衣服者之吉服，而後世皆以為喪服。喪者，去飾以從質而已，非別有以飾哀也。

　　▲右第三十六章。

　　曾子謂子思曰：「伋，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」

　　「漿」，以淅米沉釀之為飲也。七日不飲不食，則殆於滅性。曾子自舉以告子思，暴己過也。

　　子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。」

　　「跂」，謂足，舉踵也；黽勉之意。杖而後能起，則已病矣，過此則滅性。子思記曾子悔過之言，而申明其義，以示後世。

　　▲右第三十七章。

　　曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」（稅，他外反。）

　　「稅」，謂日月已過乃聞其喪，而追服之也。《禮》：「降而在緦，小功者則稅之。餘則否。」是小功正服終無服矣。「遠兄弟」，謂從祖昆弟也。舉兄弟之不容已於服，則從祖父母女孫適人者之不忍不稅，可知己。故曾子疑古禮之非而欲正之。

　　▲右第三十八章。

　　伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。（使，色吏反。乘，繩證反。）

　　伯高，姓名未詳，時卒于衛。「使」，吊使。「攝」，貸也。帛十個為「束」。箇，丈八尺。「乘馬」，四馬。「將」，將命。冉子時亦在衛，億孔子之必賻而先貸為之。

　　孔子曰：「異哉，徒使我不誠于伯高。」

　　「異哉」，甚責之辭。有文無情，禮之偽也。

　　▲右第三十九章。

　　伯高死于衛，赴於孔子。孔子曰：「吾惡乎哭諸？（惡，哀都反。）

　　哭必為位，有位則必擇其所。

　　「兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。

　　皆謂在遠聞訃而哭也。若同國中，則就哭之。「兄弟」，遠兄弟。「廟」，禰廟。「所知」，以事故相與而嘗相見者也。按此與《雜記》及《奔喪》不同，傳者異也。以情理推酌，此為得之。

　　「於野，則已疏；於寢，則已重。

　　孔子嘗欲與伯高友而交未定，故酌於二者皆不可。

　　「夫猶賜也見我，吾哭諸賜氏。」（夫，防無反。猶，與「由」通。）

　　「猶」，因也。伯高舊與子貢為友，因之以求見。「氏」，家也，謂其寢門之外。

　　遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也，來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。」

　　「主」者，即主位而倡哭倡踴也，哭則吊。「為爾來者」，吊子貢者也。「知伯高者」，同哭者也。「勿拜」者，不奪人之情。《春秋傳》曰：「為禮必當其物與其所，而後可以言禮。」蓋物與所各因其心之所安，而苟不得當，則雖有綢繆惻怛之心而居之不寧，反為之消沮。觀此二章，聖人之所以處伯高者，則君子所以善養其哀樂敬愛而順致之以不匱者，亦可見矣。

　　▲右第四十章。

　　曾子曰：「『喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。』以為姜桂之謂也。」

　　「滋」，味也。「姜桂」，可以輔疾，謂調和之者，必加藥物而後可強孝子飲食之。此蓋禮文之言，而曾子釋之雲。

　　▲右第四十一章。

　　子夏喪其子而喪其明。（喪，息浪反。）

　　「明」，目睛。時子夏已老，溺情而不知節之以禮。

　　曾子吊之，（句）曰：「吾聞之也，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也。（喪，息浪反。女，人渚反。下同。）

　　君子遇災則恐懼修省，不當恕己尤天。朋友以責善為道，故重責之。

　　「吾與女事夫子于洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女于夫子；爾罪一也。

　　洙水在魯城南入泗。西河，今山西平陽府；酈道元雲：崌谷水側有石室，蓋子夏教授處。今平陽河津縣猶存遺跡。使民疑者，不稱師以自抑也。

　　「喪爾親，使民未有聞焉；爾罪二也。

　　家貧不為祿仕，喪不備禮，民無得而稱之。

　　「喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰爾何無罪與？」（喪，息浪反。與，以諸反。）

　　「何」字衍文。

　　子夏投其杖而拜，曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。」（離，力智反。）

　　再言「過」者，有過而又不知自省也。「索」，蕭散孤子之意，謂久不獲朋友之益也。

　　▲右第四十二章。

　　夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。

　　言君子慎居處。不當使人疑也。

　　是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。齊，側皆反。

　　「外」「內」，以中門言。「大故」，謂居喪。「致齊」者，大夫、士無散齊也，齊必居內以謝人事、斂思慮。「晝夜」，謂晝連夜。

　　▲右第四十三章。

　　高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。（見，賢遍反。）

　　子皋，高柴。《論語》作子羔。「泣血」，言無聲而泣出如血流也。微笑則齒見；「未嘗見齒」，終不笑也。「難」者，人所不能之辭。既葬三虞而卒哭，則哀有時；泣血三年，哀深逾禮；能為人之所不能也。

　　▲右第四十四章。

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