禮記章句·卷三檀弓上(2)

卷三檀弓上(2)

　　曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」

　　「宿草」，謂前歲之草，經凋複榮。蓋亦喪之至期而止。

　　▲右第八章。

　　子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。」

　　謂士禮也。「附於身者」，衣衾之屬；「附於棺者」，棺翣茵器之屬。「誠」者，盡其禮，「信」者，不疑於心。哀遽瞀亂，慮有疏忘，舒其期於三日，三月，得竭心殫慮以為之矣，勿令他日哀緒稍寧，始記憶追悔而無及也。

　　▲右第九章。

　　喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。

　　「極」，止也。「亡」，亦忘也。「患」，謂過毀滅性。「不樂」者，徹琴瑟。喪雖三年以為極，而釋服以後豈遂忘乎？其思慕不置者，猶三年以內也。「忌日不樂」，不忘之征也。蓋情則一往而易盡，性則有節而恒，於此可以驗性情之分矣。

　　▲右第十章。

　　孔子少孤，不知其墓。（少，詩照反。）

　　孔氏以華督之難自宋奔魯，家世未顯，宗族未盛。至叔梁大夫，始以力事魯襄公，而又早喪。其先世寓葬于魯，非有墓人之掌，故孔子不知。

　　殯于五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。（父，扶雨反，下同。）

　　五父之衢，道名。杜預曰：「在魯國東南。」叔梁大夫之卒，未得葬而殯於外，至夫子長，以不知先墓，故不敢葬焉。然葺至深固，人見之者，皆謂為葬。「蓋殯」者，掘肂厝之，畢塗其上而又加慎焉，故有似乎葬也。

　　問于鄹曼父之母，然後得合葬於防。

　　鄹，魯下邑。叔梁氏所食地。《春秋傳》稱，叔梁大夫為鄹人紇，蓋以邑氏。曼父或其族人。「合葬」，謂合于先人之墓也。葬必從祖禰，示不忘本。夫子不知先墓，姑慎于殯，以待訪得而後葬，以道寧親而勿之有悔也。

　　▲右第十一章。此章之旨，舊說乖謬尤甚，考文按事，義本如此。第六章同。

　　鄰有喪，舂不相，裡有殯，不巷歌。（相，息亮反。）

　　義見《曲禮》。

　　▲右第十二章。

　　喪冠不緌。（緌，耳追反。）

　　「緌」者，紘之餘也。冠有笄，以紘系之，順頤而下，結之而垂其餘，以致飾也。喪冠，以麻維之而不垂其餘，去飾也。記者見時有喪冠綏者，故雲。

　　▲右第十三章。

　　有虞氏瓦棺。

　　上古衣之以薪。有虞氏尚陶，始為瓦棺，襲斂而殯葬焉。

　　夏後氏堲周。

　　燒土曰「堲」，今之磚也。夏後氏易棺以木，而以堲周圍甃之。

　　殷人棺槨。

　　始加槨也。槨之制，如井闌，四周，上加抗木。

　　周人牆，置翣。

　　「牆」，柳衣；今之棺罩。柩車行道路以為飾，囚以葬焉。其制：上有荒，荒上有齊，結采為之旁有帷，荒下有池；池如筧，衣以青布；尊者池下有振，容如幔簷，又懸銅魚于振容之側。「翣」，以木為之，形如扇而首如盾，畫黼黻雲氣於上。「置」者，厝於牆外。

　　周人以殷人之棺槨葬長殤。（長，丁丈反。）

　　「棺槨」無牆翣。十六至十九為「長殤」。

　　以夏後氏之堲周葬中殤、下殤。

　　「堲周」無槨。十二至十五為「中殤」，八歲至十一為「下殤」。

　　以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。

　　七歲以下，「無服之殤」。四代之制，物彌備，事彌文，而後孝子之心盡焉。生乎明備之世，而槁葬其親者，是殤其親矣。

　　▲右第十四章。

　　夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。

　　「大事」，謂喪事。「斂」，兼大小斂而言。「昏」，日落宇色黑。「驪」，黑馬。戎事齊力而此尚色者，天子之革路也。

　　殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。

　　「日中」宇色白。「翰」，白鳥羽，馬色如之也。

　　周人尚赤：大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。

　　「日出」宇色赤。「騵」，今之棗騮。「騂」，黃牛帶赤色。三代王者本天治人，因心制法，體其德，用其道，皆以信諸心之獨至而無疑者為治教一世之定理，而見天下之事物莫不以此為至極。故吉凶典禮、容音象數，咸於此准焉。非務為矯革以侈受命之符，緣飾以塗天下之耳目。故曰：「雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。」自鄒衍五德之說，倡為不經之論，世儒踵之，強取天地陰陽五行，而物為之比肖，纖巧湊泊，有文無情，乃以是為立政之大者，遂可以合天而治人，其亦愚而誣矣。

　　▲右第十五章。

　　穆公之母卒，使人問于曾子曰：「如之何？」

　　穆公，魯君，名不衍，哀公曾孫。曾子，曾申，參之子。

　　對曰：「申也，聞諸申之父曰：『哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。』」（齊，子斯反。）

　　為母齊衰，並言「斬」者，言父母服異而情一也。「達」，下達于士、庶人，諸侯可知已。

　　▲右第十六章

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