禮記章句·卷二曲禮下(4)

卷二曲禮下(4)

　　天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。（濟，子禮反。焦，子笑反。）

　　此記相臨相見之容也。「穆穆」，深遠貌；謂喜怒不形也。「皇皇」，大也；謂發氣充盈而盛大也。「濟濟」，齊肅貌；「蹌蹌」，趨事若將不及貌；「僬僬」，卑局貌。上下各安其度，則各安其心。尊者舒而思深，卑者蹙而力勤也。

　　▲右第十五章。此章記容之殊，蓋名正而分定，心安其分而著于容也。

　　天子之妃曰「後」，諸侯曰「夫人」，大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，庶人曰「妻」。

　　「妃」，配也；君于陽曰「帝」，君于陰「曰」後；天稱上帝，地稱後土；天子之妃，為天下母，故與後土均稱。「夫」，扶也；言扶助其君以奉宗廟社稷也。「孺」，屬也；言以恩禮連屬其姻黨也。「婦」，阜也；阜安其家也。「妻」，齊也；貧富勞逸與夫齊也。

　　天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。（此節舊誤「在天子建天官」之上，今定正於此。）

　　天子一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻。「嬪」誤序「世婦」下。「妻」，禦妻。「妾」，賤執事者，其數未聞。

　　公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。

　　諸侯之妃，秩視天子之夫人。兩國之媵與夫人之媵為「世婦」，凡八人。「禦妻」蓋二十七人。「妾」未詳。

　　夫人自稱于天子，曰「老婦」。自稱于諸侯曰「寡小君」。自稱於其君，曰「小童」。自世婦以下，自稱曰「婢子」。子于父母，則自名也。

　　「稱于天子」者，獻享之辭。「老婦」，謂諸侯為天子之老，而己其婦也。「婦」者，降從士妻之稱。「稱于諸侯」者，鄰君來朝，答其享與致飧，擯者之辭也。「小童」，無知之稱。世婦以下無外交，稱於其君爾。「子于父母自名」者，雖天子之後，諸侯之夫人，于其父母必自名，不敢以貴臨之。《春秋傳》曰「吾季薑」是已。

　　▲右第十六章。

　　列國之大夫，入天子之國，曰「某士」，自稱曰「陪臣某」，於外曰「子」，于其國曰「寡君之老」。使者自稱曰「某」。（使，色吏反。）

　　「某士」者，以國系士上，蓋擯者之辭也。諸侯之大夫雖貴，與天子下士齒爾。「於外曰子」二句，蓋錯誤。當雲「于其國曰『子』」，所使者稱之之辭，若雲「某子使某」是也。下當雲「於外曰『寡君之老』」，亦擯者之辭也。「使者」，謂大夫之使，不得稱使臣，以名自通而已。

　　▲右第十七章。

　　天子不言「出」，諸侯不生名。

　　謂列國史策所書也。天子有天下，不以畿內為守；雖避亂出奔，不言「出」也。諸侯卒，從其告訃而名之，以正其終，生則爵而不名，君尊也。

　　君子不親惡。諸侯失地，名，滅同姓，名。

　　「君子」，謂君國子民之道。「親惡」，猶言「自作孽」也。「失地」，亡其國也；失國則絕其先祖之祀。滅同姓，則戕其本根，盡失其君國子民之道，而行同匹夫矣。「名」，列國之史名之。

　　▲右第十八章。

　　為人臣之禮不顯諫，三諫而不聽，則逃之。

　　「不顯諫」者，不斥其過而暴之。「逃」，去也。古之君臣，分義雖明而恩禮相接。大臣既坐而論道；小臣亦日侍於君而與于從容諷喻之列，可先事而進其微辭，造膝而伸其密論，故「不顯諫」者，可以弗顯諫而無事於激也。後世尊君抑臣，分地懸遠，士大夫之得進言於君也難，而宦寺戚畹與盤踞密勿之大奸，複從而間之；言路之臣，非亢言補牘，申明於屬目之地，亦孰從致之而孰與聽之哉！此古今臣道之所自別也。而醜直惡正之徒，猶借「不顯諫」之說，挑激人主，而加言者以訐上沽名之罪，則有賊不見，有讒不知，而諂國於危亡，可不察與！

　　子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。（號，胡刀反。）

　　誠發於中，不容自已也。

　　君有疾，飲藥，臣先嘗之；親有疾，飲藥，子先嘗之。

　　愛君均於愛親。

　　醫不三世，不服其藥。

　　閱歷多則知變。記誦方書，與師心自用者，不敢以君、親嘗試之。

　　▲右第十九章。自十三章以下，記天子、諸侯、大夫等殺名稱之別，君臣之名正而分定矣。至第十八章，言君不虛貴之道，以見尊者之必有以尊。此章則言忠臣資敬事君之節，以見臣之尊君，不徒以其名，而實必踐之。記者之意深矣。此下則以補前章之所未備而雜記之焉。

　　儗人必於其倫。

　　「儗」，想像而名言之也。「倫」，等也。此一章之大綱。

　　問天子之年，對曰：「聞之，始服衣若干尺矣。」問國君之年，長，曰「能從宗廟社稷之事矣」；幼，曰「未能從宗廟社稷之事也」。問大夫之子，長，曰「能禦矣」；幼，曰「未能禦也」。問士之子，長，曰「能典謁矣」；幼，曰「未能典謁也」。問庶人之子，長，曰「能負薪矣」；幼，曰「未能負薪也」。（長，丁丈反。）

　　問天子、諸侯，問其使臣也。大夫以下，問其父兄也。古者四十而仕為士，五十乃爵為大夫，故大夫、士之年不待問，惟問其子爾。「庶人」，謂未仕者。天子曰「聞之」者，至尊深居，雖見之，不敢言見也。至尊有所能否，臣下不敢測量，但以衣之長短辯其長幼。「若干」，猶言幾許。「宗廟社稷之事」，祀事也。大夫有軍旅之任，必習射禦，禦卑於射，謙詞也。「典謁」，謂典司將命、報人請謁也。皆所謂「儗於其倫」也。

　　問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰「有宰，食力，祭器、衣服不假」。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。（「數地」「數畜」「數」，所矩反。畜，醜救反。）

　　「地」，井疆。「山澤所出」，材木、金錫、魚葦之屬。先言「以對」，後言「山澤」者，山澤或有或無也。「宰」，邑宰，有采邑，則「有宰」。「食力」，食民賦稅若干也。士三命，賜車馬。「畜」，雞豚牛羊。凡所對者，皆家國之本計，君子財以給用，不以貨賄為寶。此亦「儗於其倫」之義。

　　▲右第二十章。

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