禮記章句·卷二曲禮下

卷二曲禮下(1)

　　凡十三章。

　　凡奉者當心，提者當帶。（奉，芳勇反。）

　　「凡」者，平交授受之禮。器無系者「奉」，有系者「提」。「帶」，大帶，在肋下無骨間。所奉者當心，所提者當帶，肘腕恒平，在心、帶之間也。

　　執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。（上，時掌反。綏，湯果反。）

　　「衡」，謂眉衡。《考工記》曰：「鄉衡而實不盡。」「上衡」，手齊眉。「平衡」，器齊眉。「綏」，手齊肩。「提」，如提者，手在心、帶之間也。為大夫執器者，其家臣、士則其賓友。蓋助饋奠而執俎豆之屬。

　　凡執主器，執輕如不克。

　　「主器」，助祭於君而奉瓚爵之屬。《易》曰：「主器者，莫若長子。」「克」，勝也。

　　執主器，操幣、圭、璧，則尚左手；行不舉足，車輪曳踵；立則磬折垂佩。

　　「操幣、圭、璧」者，助奠痤及聘禮所有事也。「尚左手」者，兩手拱抱之，左加右上也。「車輪曳踵」，謂趾微舉而踵常附地。曳之以行，如車輪之輾地無絕跡；敬慎之至，則不必有傾僕之憂而恒操恐慮也。「立」，謂稍立俟用間。「磬折」，俯而脊折，如磬之句倨然。磬折而佩垂矣。

　　主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。

　　此執器玉而與主相授之容。「倚」，附於身。「垂」，離身而懸於空。「委」，拂地也。主植立而佩倚裳，則臣小俯而佩垂；主致敬而俯，則臣大俯而佩委於地。授受必下於君也。

　　執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。

　　「執玉」，執聘圭及琮璋也。玉必有繅藉，以韋衣木牌承玉而加絢組之系。紆組兩端，令垂向下，謂之「有藉」。屈組在手，謂之「無藉」。其衣服之制，夏葛冬裘，上有裼衣，裼衣上有襲衣，襲衣上加正服，掩而不開謂之「襲」。若開此正服及襲衣，左袒露其裼衣，則謂之「裼」。「裼」，見美也。「襲」，充美也。「有藉」則玉見其美，「無藉」則玉藏其美。故衣服各從其文質之稱，所以尊玉也。聘則屈繅，享則垂繅。

　　▲右第一章。此章所記操奉授受之容，與上篇第三十八、九章相類。特上篇所記乃少賤之事，而此所記者，為宗廟朝廷之禮。故不以類相屬而系於此。凡二篇之序，由弟子之儀以及成人之節，由家庭鄉党以及于邦國，漸推而及於大者，是為《曲禮》之次第雲。

　　國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、姪娣，士不名家相、長妾。（相，怠亮反。長，丁丈反。）

　　「卿老」，上卿也。天子有二十七世婦，以降殺差之，諸侯當有九世婦也。「世臣」，謂父之臣。「姪娣」，大夫一娶三女，姪、娣，二媵也。「家相」，子弟任家政者。「長妾」，妾之有子者。「不名」者，別尊卑、養廉隅也。

　　君、大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫、士之子，不敢自稱曰「嗣子某」。

　　「自稱」，謂攝祭時。「君」，諸侯。「大夫」，天子大夫視諸侯者。「大夫」「士」，諸侯之臣也。「余小子」，王世子之稱。「嗣子某」，侯國世子之稱。

　　不敢與世子同名。

　　天子之世子，天下避之；諸侯之世子，一國避之。

　　▲右第二章。

　　君使士射，不能，則辭以疾，言曰：某有負薪之憂。

　　「使士射」，為以備耦也。「不能」者，卑賤不敢與君耦，托以不能也。「辭以疾」，所謂托於不能。「負薪」，賤者之辭。

　　侍于君子，不顧望而對，非禮也。

　　「顧望」，謂顧望同列，讓人對也。若呼其名而問之則否也。

　　▲右第三章。

　　君子行禮不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。

　　此為大夫、士之去國者言也。「求」者，歆羨之辭。「俗」，舊習。謂不歆于新國而改故俗以從之也。周之侯國，各以事守用其先代之禮，如「祭祀」，則有求陰、求陽之類，「居喪」，則有旁親降、不降之類，「哭泣」，則有賓主、男女、東西之別；各仍其俗而為法焉。「謹修」，慎於講習，「審行」，臨事不惑也。君子敦仁，不妄其本，不以君臣義絕而輕改之，誠有其不忍者也。

　　去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗後。

　　「爵祿有列」者，謂君為其家立後，使守先祀。「詔」，告也。「出入有詔」，謂所遷不定，或更徙他國，猶告之故君，令知所往也。「兄弟」，謂始出奔者兄弟之後。「宗族」，宗子收其族人也。「反告」者，告報吉凶之事而行。「宗後」者，宗子及君所命為後者也。如此則一如其故國之禮而行之矣。

　　去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔于國，惟興之日，從新國之法。

　　「無列」「無詔」，則兄弟宗族或盡亡，或雖存而失其祀矣。「興」，謂興起受命為卿、大夫，得賜氏祀三世。若孔子于魯，兩世為下大夫，不得雲「興」，故曰「某殷人也」，猶用殷禮。

　　君子已孤，不更名。（更，古行反。）

　　「更名」，或有所避忌。父在則稟命為之。

　　已孤，暴貴，不為父作諡。

　　「貴」，謂為卿、大夫以上。「不為父作諡」者，父不知己貴，不敢以誣其親。周不為大王、王季作諡。

　　▲右第四章。

　　居喪：未葬讀喪禮；既葬讀祭禮，喪複常讀樂章。

　　「讀」，謂可讀之也。既葬，反虞，以祭易奠，故可讀祭禮。「樂章」，弦歌之詩。

　　居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。

　　「言」，謂間語及之。「祭事」，謂散齊以後。「凶」，死喪災眚。「婦女」，婚嫁及其疾病生育。

　　▲右第五章。

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