禮記章句·卷一曲禮上(12)

卷一曲禮上(12)

　　君命召，雖賤人，大夫、士必自禦之。

　　「召」，以屬車來迎己，欲速至也。「必自禦之」，不敢以君之使者為僕。

　　介者不拜，為其拜而巫蓌拜。（為，於偽反。）

　　「介者」，甲士。「蓌」，與「挫」通。「蓌拜」之「拜」，折也。《詩》雲：「勿剪勿拜」，謂拜則挫折。疑於傷隕，惟揖而已。《左傳》：「三肅使者。」「肅」，揖也。

　　▲右第六十一章。

　　祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。

　　「祥」，吉也。葬有喪事，有祥車；祥車為儀容也。「曠左」，虛左以為死者之位也。「乘君之乘車」者，王行，五路皆駕，王惟乘一，余四，車右攝左而曠其右。「不敢曠左」，為其嫌于祥車也。右既攝左而必常式，不敢同於自乘也。

　　僕禦婦人，則進左手，後右手；禦國君，則進右手，後左手而俯。（後，胡豆反。）

　　婦人尋常乘安車，四輪駕一馬，不須禦于車上。惟翟車及嫁時容車有禦。禦非婦人所任。後夫人則奄人禦，其餘則戚屬禦之。「進左手，後右手」，側身向右以遠別也。「禦國君」，則反是者，側身向左，不背君也。「俯」者，乃執轡策不得式，微傴也。若尋常為禦，則端立齊手。

　　國君不乘奇車。（奇，居宜反。）

　　「奇」，偏也。君乘必有右，偶而不奇，大夫以下，惟戎車有右。

　　車上不廣欬，不妄指。

　　「廣」，大也。大欬則體搖動車；妄指，則惑禦者。

　　立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。

　　「立」，執綏正立時。「巂」，規也；謂車輪一周之遠也。輪圍一丈九尺八寸。五規，九丈九尺，平瞻而下視，其遠近適至是也。「視馬尾」者，自俯則適見馬尾也。「顧」，回視也。「不過轂」者，回目而首不動，視不及轂後也。

　　國中以策彗恤勿，驅，塵不出軌。（勿，莫勃反。）

　　「彗」，橫揩之如掃也。「恤」，憐也。「勿」，拂也。以策橫揩馬背搔摩之，如策人之屙癢而拂摩之，才令知警，少步促行，不以策揮擊令疾走；如此則雖驅不疾，塵不揚起出軌轍外。所謂「入國不馳」是也。

　　▲右第六十二章。

　　國君下齊牛，式宗廟；大夫、士下公門，式路馬。（齊，側皆反。）

　　孔氏《疏》雲：按鄭氏《周禮·注》，宜雲「下宗廟，式齊牛」是也。「下宗廟」者，車至庫門內，將左鄉，入宗廟，則先下之，車不鄉廟門也。「齊牛」，在滌之牛。「下公門」，謂橫絕過公門外必下之也。「路馬」，駕路車之馬。式其馬則式其路可知，皆以廣其敬也。

　　乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。（朝，直遙反。）

　　「乘路馬」，乘路車而駕其馬，即所謂「乘君之乘車」也。于此更言者，記者所述不一，書隨記之也。「鞭」，革條。「策」，竹杖；「載」之者，措于車上，不手執之，示不敢鞭策路馬也。「不授綏」者，自引貳綏以上，僕不授也。「左必式」，義見前。

　　步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

　　「步」，謂圉人引就駕及調習時。「以足蹙芻」者，謂秣不以手持芻，而蹴令食也。「齒」，問其年也。「誅」，責而罰之也。敬君而及其馬，所以尊君者至矣。乃君之有近侍便嬖之臣，豈其不馬若？而忠介之士必不為之屈下，繩以禮法，責其驕蹇，惟恐不至，則又何也？蓋廣敬而施及微賤者，臣禮之常，別嫌守正而不下比於匪人者，臣義之正；二者固並行而不相悖也。後世諂佞之徒，以懷祿固寵為心，引路馬不齒之說，以文其依附權幸之奸，而世主曾莫之察，以疾趨於危亡，宜矣哉。

　　▲右第六十三章。

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