禮記章句·卷一曲禮上(10)

卷一曲禮上(10)

　　適墓不登壟，助葬必執紼，臨喪不笑，揖人必違其位。

　　「壟」，塚也。登塚，嫌踐死者上。「紼」，引柩車索。主人雖備足人數，必代為更迭引之，示有事也。「位」，喪家賓所即之位。後來吊賓或有須揖者，必違位揖之，不以凶位接，吉也。

　　望柩不歌，入臨不翔，當食不歎。

　　「望柩」，道有行柩而望見之也，雖當歌必輟。「入臨」，尊吊卑之辭。「食」，喪食，雖懷戚亦非歎時也。

　　鄰有喪，舂不相。裡有殯，不巷歌。（相，息亮反。）

　　「舂」，舂粟。「相」，助舂之謳吟聲。「巷歌」，行歌於巷。

　　適墓不歌，哭日不歌。

　　「適墓」，省己先塋。「不歌」，其日不歌。「哭日」，哭吊人之日。

　　送喪不由徑，送葬不辟塗潦。（辟，卑義反。）

　　「送喪」，謂喪在他國而以歸者，主國之人送之，喪車必由通軌，當追隨之，毋取徑道迤行。送葬趨墓所，不能盡由經途，或時淩轢途潦，送者不辟，有急當扶助也。「塗」，泥淖。「潦」，積水。

　　▲右第四十九章。

　　臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎。

　　「臨樂」，與觀樂也。與於人之哀樂，則不幹之。

　　介胄，則有不可犯之色。

　　雖肄習之，如敵在前。

　　故君子戒慎，不失色於人。

　　「失色於人」，失其所以待人之色也。承上文而推廣言之。惟常存戒慎，則心恒為主于內而順應乎事物。則凡所酬酢，皆適如其哀樂剛柔之節，人不得以窺其失矣。

　　▲右第五十章。

　　國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之。

　　「撫」，憑也。「式」，軾也。小敬則式，大敬則下車。尊者所敬，卑者當益敬之。此謂士從大夫，大夫從君，為從車而行之時。

　　▲右第五十一章。

　　禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側。（上，時掌反。下，胡駕反。）

　　有士禮，無庶人禮；聽其自盡，而上不責之。「刑」，墨、劓、剕、宮。刑人，各有所守，不使為近侍，以防奸而遠怨。三者皆以明貴賤、崇廉恥也。

　　▲右第五十二章。此上二章雜輯而泛記之。說見第二十六章。

　　兵車不式。

　　崇武威、齊耳目也。

　　武車綏旌，德車結旌。（綏，與「□」同，而追反。）

　　「武車」，革路、木路。「德車」，玉路、金路、象路也。析羽曰「旌」。然按《周禮》，惟遊車載旌。游車者，木路也。此五路並言「旌」者，旌亦惟常旂，旗旐之總名也。「綏」，旗帶也。「綏旌」者，張旌而舒其綏，以宣著眾目，為進止也。「結旌」者，以綏結束，其旌不展。文事不盡飾，所以養德威也。

　　史載筆，士載言。

　　此謂從君在外也。「史」，內史、外史，掌書王令及外事者，皆為貳本，以為記注，所謂「君舉必書」也。「筆」，古以竹為之，染於丹漆，書之於版；至秦始以毛為筆，濡墨而書。筆言「載」者，兼有簡牘也。「士」，司士，掌群臣之版與邦國都家縣鄙之數，以詔王治。「言」，版籍也。「載言」，以備王卒，有徵召，考驗而行也。

　　前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有鷙獸，則載貔貅。（載，都蓋反。騎，奇寄反。）

　　「載」，與「戴」同，加於旌竿之上。君行師從，師必有先驅。先驅者有所見，則載物於旌竿，以警後車；後車皆載之，以警徒眾，使知備禦。「青」，青雀。言「旌」者，統下文之辭，凡載皆旌也。「鳴」之為象，張喙引吭；飛則張翼。「鳶」，鷂也。「有塵埃」，必有車眾。遠但見塵埃坌起，則載鳴鳶；近而知為車騎，則載飛鴻；又近而知為士師；則載虎皮。「士」，兵；「師」，眾也；「鷙獸」，虎狼也。「貔貅」，獸名，未詳，或曰似豹。五者惟虎言「皮」，他皆未詳其制。或刻木、范金為之。其以為繪於旌上者，則誤也。取象之義亦未盡曉。按趙武靈以前無騎馬事，此言「車騎」，則漢儒傳經者附會之辭。

　　行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。（行，戶郎反。）

　　「行」，行列也。「玄武」，龜也。「招搖」，北斗杓星。「上」，猶中也。「急」，督也。「繕」，治也。「進退」，步伐止齊。「度」，尺度也。「左右」，兩卒相距之間。「局」，行列部分也。此記軍陣之法，言四方之旌旗，既繪四獸以為別，而中軍建北斗之旗，高張特出，麾督以治四軍，而致其勇毅。旗章既爾，陳法亦然。前揚象鳥，右踞象虎，左盤象龍，後峙象龜，中軍圓轉，以繕治四方之缺而助其威，象搖招。蓋古之軍陣後左高，前右下，下者掎角而進，飛揚攫踞，如火之揚，金之銳。高者，翼護而屹峙焉，如木之旁生，水之流繞；中軍督麾而補治之，如天之運行四時。此舉全軍之形勢而言也。至其束伍之間，疏密疾遲之節，則進而伐，退而止，皆有尺度，令進可及敵，互相躡而不離，退可容身而不相踐。其兩卒相距，什伍相因，則疏密各有定局，令其疏而不受沖，密而不相礙，終始各守其局而不亂。此以行伍之散合而言也。二者皆古陣法之著於軍禮者，實萬古不易之機要，諸葛八陣，李靖六花，皆跡此而為之，莫能過也。

　　▲右第五十三章。此章記兵車行陳之法，備矣。

　　父之仇，弗與共戴天。

　　行求必殺之，敗則致死焉。不言母者，婦人無外事，不得為仇所害。

　　兄弟之仇，不反兵。

　　恒執兵自隨，遇則殺之，不待歸家求兵刃。

　　交遊之仇，不同國。

　　朋友之義，同患難，一生死，或兄弟弱、子幼，則當為報。「不同國」者，不避則殺之。

　　四郊多壘，此卿大夫之辱也。

　　「壘」，敵來侵伐為營壘。謀國不臧，以召恥辱，必致命以禦之。

　　地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　「士」，邑宰。言「亦」者，卿大夫亦有辱，而士為專責也。胼胝服勤，雖如冥死于水，可也。

　　▲右第五十四章。此上兩章皆記軍禮。

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