禮記章句·卷一曲禮上(9)

卷一曲禮上(9)

　　飾羔雁者以繢。

　　「飾」，覆羔雁上。「繢」，畫布。此天子、卿、大夫之禮。諸侯之孤、卿、大夫，其布不繢。

　　受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。

　　合手曰「掬」。「以掬」，慎也。「以袂」者，納手袂中而奉之，異于用時。

　　飲玉爵者弗揮。

　　「揮」，揚之；告卒爵也。

　　凡以弓劍，苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。（苞，布交反。苴，子餘反。使，色吏反。）

　　「苞」者，以葦裹魚肉，「苴」，藉也，以草藉器而貯腥物也。「簞」「笥」，皆絲竹為之；圓曰「簞」，方曰「笥」，用盛飯餌。「問」，遺也。受命之頃，陳設執持，皆如至彼之容，預展習之，示敬也。

　　▲右第四十章。

　　凡為君使者，已受命，君言不宿於家。

　　急君命也。「言」，命也。

　　君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。（使，色吏反。）

　　「言」，謂有所諮訪。「出拜」，於門外迎拜。凡拜，使者皆不答拜。

　　若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。（「使人」之「使」，如字。「使者」之「使」，色吏反。）

　　此謂君行在外，己居守而有所請命，及受命使外而遣人歸，有所告報也。下堂迎使者，使者升南面，乃升北面受命。事君之禮，不以遐邇易節。

　　▲右第四十一章。此章以下三章，又隨文雜記之，說見第二十六章。

　　博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。（強，如字。識，昌志反。行，下孟反。）

　　「強識」，忍不忘也。多聞識而不驕。敦善行道，不以難成而怠，則立於禮而德成矣。

　　▲右第四十二章。

　　君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

　　歡盡則情無餘，忠竭則心無餘。在人者既難乎繼，且施我者已至，則我所報者不得獨輕；在己者抑且不給，兩俱困倦而交自此斁矣。「交」者，人道之大倫。君子慎守其終，自處其厚，而不使朋友之或成于薄。故自燕饗贈賄以至於一日一事之酬酢，無不酌此意以行之。所以朋友之倫，得與父子、君臣而並立也夫。

　　▲右第四十三章。按此二章，雖雜輯而泛記之，然其言持己與人之道，博習力行而酌情以為施受，則自第十三章以下，事君長，接賓友，以盡禮于居處、進退、飲食、饋問之間，皆必本此以行之。則此篇之序，綱目相因，條理不紊，雖錯綜而實相貫通，亦自此可識矣。自第四十四章以下，漸及於喪、祭、軍、賓，則皆禮之大者，蓋以序而推及之也。

　　禮曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。

　　「王」之為言大也。生謂之「王父」，沒謂之祖。引古禮文以證「子不可以為父屍」之理。其下蓋有闕文。子之于父，本一體也，然君子之所貴於身者，性也，非形也。故忘性以厚愛其形者，小人之道也。子者，亦吾之委形而已矣；知其為小體，則不養小以害大；知其為委形，則不暱愛以亂別；是故君子不抱子，而昭穆之別於此立焉。情之所不得黷，神之所不得依也。孫則再傳而固已別矣。生則抱之而不嫌於私，沒則依之而不失其列，孝子之事親也以道；生所不得抱，死不得以為屍。所以殊君子于小人，尊親之至也。以此為教，後世猶有慈子以陷於惡者，則人道之不明久矣。

　　▲右第四十四章。此及下章，祭禮之散見者。祭莫重於屍，故先及之。

　　為君屍者，大夫、士見之，則下之；君知所以為屍者，則自下之。

　　此自散齊之日而言。「以」，用也。「知所用為屍」者，筮已從，尚未戒之。

　　屍必式，乘必以幾。

　　「必式」者，敬以迓神之來依。「乘」，憑之以登車。「以幾」者，尊者之動必慎也。此謂自家鄉廟時。

　　齊者不樂，不吊。（齊，側皆反。樂，如字。）

　　遠哀樂以壹其心。

　　▲右第四十五章。

　　居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。

　　「毀瘠不形」，無備容也。專精並志以致哀而慎終，雖致毀而神氣聰明常炯如也。主人位在東序西面，而升降必由西階，繞道以行，不忍亟廢人子之禮。「隧」，中道棖闑之間。

　　居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。不勝喪，乃比於不慈不孝。（創，初良反。複，芳服反。勝，書烝反。）

　　「不勝喪」，不堪終喪，或至毀死也。「不慈」，謂傷父母之慈。

　　五十不致毀。六十不毀。七十惟衰麻在身，飲酒食肉，處於內。（衰，七雷反。處，昌呂反。）

　　「致」，極也。「不致毀」「不毀」，非哀不致，飲食居處稍聽人調攝之。「處於內」，不居於倚廬。

　　▲右第四十六章。此下五章節記喪禮。

　　生與來日，死與往日。

　　「與」，數也。「往日」，死之日。「來日」，其明日也。「生」者，成服仗之事，以死之。明日數，哀甯有餘也；「死」者，小大斂之事，即死之日數之，急送終之禮也。此士喪禮也。大夫以上，斂殯用繁而用冰，則死亦數來日。

　　知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。

　　「知」，謂與相知交。「生者」，喪主人。「傷」，哭踴也。稱情以行，禮不虛設也。此亦士喪禮耳。

　　諸侯則鄰國之孤，雖未相知交，必吊。

　　▲右第四十七章。

　　弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。（遺，于季反。）

　　「賻」，用車馬或貨賄。「所欲」，所需嗜食藥。「不問」者，口惠不誠。

　　賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。

　　畀君子曰「賜」，齎小人曰「與」。不令之來取，必往遺之，以崇君子。不問所欲，恐其欲難厭，以全小人。

　　▲右第四十八章。此章因吊賻之義而推廣言之。

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