禮記章句·卷一曲禮上(6)

卷一曲禮上(6)

　　毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。

　　「側聽」，心不適主而姑聽之貌。「噭應」，鄙人遠應之聲。「淫視」，目馳而不收也。「怠」，惰也。「荒」，放也。皆容止自恣之貌。

　　游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。

　　「游」，小步。「倨」，高足。「跛」，斜倚一足也。「箕」，伸足如箕舌也。「伏」，覆也。君子必左側而臥。

　　斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

　　「髢」，髲也。垂餘如婦人之假髮也。「斂發」，必以纚韜之至末，不使其餘散垂。「發」者，人之異于禽獸，古人重而必韜之，防損落也。「冠」，非有喪及待刑則不免，「袒」，偏露其裼衣也；非喪與割牲則不袒。「蹇」，祛也。去裳而露其袴，鄙人涉水之容也。

　　▲右第二十一章。

　　侍坐于長者，屨不上於堂；（長，丁丈反。下同。上，時掌反。）

　　客敵等，則脫屨於牖下以就坐。「不上於堂」，脫於階下也。

　　解屨，不敢當階。

　　屨有系，穿絇而結之，脫則解之。「不敢當階」者，向階外側。不敢以蹲俯鄉長者。

　　就屨，跪而舉之，屏於側。

　　「就」，著也。謂退而著之以行也。「跪舉」者，不俯以取，防欹蹶失容也。「屏」，退也。「側」，階側，退即階側隱蔽而著之。

　　鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。（鄉，許亮反。）

　　謂長者送之也。長者在前，不得屏退，則遷屨向旁，側身納之。「俯而納」者，以身隱蔽之也。

　　▲右第二十二章。

　　離坐，離立，毋往參焉。

　　謂交遊群居時也。「離」，兩人並也。彼或有所謀論，往參則強與聞之。

　　離立者，不出中間。

　　行過之，必繞其旁。

　　▲右第二十三章。

　　男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。

　　「男女」，通夫婦而言。「不雜坐」，晝則男子居外，女子居內，各有坐次也。「椸枷」，衣架也。「巾」，拭巾。「櫛」，梳具。「不親授」者，此奠之地而彼取之也。

　　嫂叔不通問，諸母不漱裳。

　　「通問」，謂相候謝及饋遺。「諸母」，父妾之有子者。漱，洗也。可使漱衣，不可使漱裳。裳在下體，褻也。

　　外言不入於梱，內言不出於梱。

　　「梱」，與「閫」同，閨門限也。謂男在外，女在內，不相遙語也。

　　女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。

　　「纓」，以五采為之，系之於衿。女子十五笄而許嫁，則系纓，示有所屬；嫁則丈夫親脫之。「大故」，謂水火危疾。「門」，其寢室之戶。「不入」，通父兄而言。

　　姑、姊、妹、女子子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食，父子不同席。

　　「反」，歸寧也。「父子」，謂父于女子子也。言「兄弟」，該兄弟之子于姑。父子再言「不同席」者，容可共器而食。

　　▲右第二十四章。此下二章記男女有別之禮。

　　男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。

　　「行」，猶通也。「知名」，問名而告之。媒氏相通言而後，納采問名，故納采之辭曰「吾子有惠貺室某」也。「受幣」，納征也。幣用束帛玄纁。「交」，謂吉凶相聞。「親」者，始定婿、婦之名也。

　　故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉党僚友，以厚其別也。告，古沃反。齊，側皆反。食，祥吏反。

　　「日月」，謂所生年、月、日也。《周禮·媒氏》：「凡男女自成名以上皆書年、月、日、名，令三十而娶，二十而嫁；凡娶判妻入子者，皆書之。」書成登於朝，是「告君」也。婚禮受於廟，為神席以告祖禰。酒食召客，禮無所考，或女子之家納征以後行之。「厚」，重也。「別」者，別人道於禽獸。

　　取妻不取同姓。故買妾不知其姓則蔔之。（取，七遇反。下同。）

　　「蔔」者，占其可否。

　　寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

　　「有見」，謂因所親之人而求見也。

　　賀取妻者曰：「某子使某，聞子有客，使某羞。」

　　「使某」，使者名。「羞」，進食也。「有客」，謂送女者。不斥言賀其婚者，男女之嫌，不以婚為可慶。

　　▲右第二十五章。

　　貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

　　禮以將其愛敬也，財力不足而強為之，則重難之心生，而愛敬衰矣。

　　▲右第二十六章。自此章以下雜記禮之節文，其以事類序者，則因序次；其不以事類序者，各自為義，不可強為連合，然其由本至末，自小而大之條理，學者亦可以意求之也。

　　名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

　　「國」，如衛侯晉、蔡侯吳之類。「日月」，干支也。如蔡侯、甲午、魯侯甲之類。「山川」，謂名山大川。如泰、華、河、海之類。避之者，為難諱也。隱疾，黑臀之類，嫌揚其惡。

　　男女異長。（長，丁丈反。）

　　各為伯仲。

　　男子二十冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。（冠，古亂反。）

　　既字則恒以字稱之，惟臣於君前名其父及僚長，子于父前名其兄，孫于王父前名其父，則不敢以字行。女子笄而字，則無所稱名。

　　▲右第二十七章。

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