禮記章句·卷一曲禮上(3)

卷一曲禮上(3)

　　夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業。（夫，防無反。告，古沃反。）

　　「反」言「面」者，既面則自知其反，不待告也。若所出不果，則亦告。「有常」「有業」，皆素令父母知之，其或改業，亦必以告。

　　恒言不稱老。

　　凡言語皆避之。「老」者，人子之心所愴怛不忍言也。

　　年長以倍，則父事之。（長，丁丈反。下同。）

　　謂己年二十以上，交遊四十以上者。

　　十年以長，則兄事之，五年以長，則肩隨之。

　　「肩隨」者，並行而差退遜，不敢與齊等。

　　群居五人，則長者必異席。

　　古者席長二尋，容四人。五人則最長者別專一席，餘不敢與同席。敬老以其近于父，敬長以其近于兄，一孝弟之推也。

　　▲右第九章。

　　為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。

　　命士以上，父子始異宮，此言與父同宮者。「奧」，室中西南隅。「中席」，謂專席而居其中。「道」，門內道。「中門」，棖闑之間也。

　　食饗不為槩，祭祀不為屍。（食，禪吏反。）

　　食賓曰「食」，以酒曰「饗」。「槩」者，平器之名，謂酌也。凡食酳饗獻，主人酌之；「不為槩」者，不自為主人也。己為屍而父助祭，則己尊父卑。鄭氏謂「屍卜筮無父者」是也。

　　聽于無聲，視於無形。

　　以父母之心為心，則凡有意指，不待言色而審知之矣。為君子者，未有以言色詔其子者也。

　　不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。

　　「訾」，非詆。「笑」，嘲謔也。登臨或致隕墜，訾笑將召怨辱，皆以傷父母之心。

　　孝子不服暗，不登危，懼辱親也。

　　「服」，執事也。「暗」，暗處。不執事于暗處，恐觸物虧體。「危」，亦高也。重言者，亦記者雜集之詞。

　　父母存，不許友以死，不有私財。

　　「許友以死」者，為友報仇，有死之道也。子畏于匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」然則夫子遇害，顏子其死矣。顏路存而可以殉師者，何也？蓋許友以死者，未必死而有死之心也。顏子之于匡，即令其死而變出意外，初無致死之道與必死之心。若時值其變，可以死而無死，則抑偷生以辱親矣。

　　▲右第十章。

　　為人子者，父母存，冠衣不純素；孤子當室，冠衣不純采。（純，諸允反。）

　　「純」，緣也；冠之緣，則武也。父母存，深衣青緣，其或縞冠，則亦玄武。「孤子」，謂年未三十而父沒者。「當室」，謂塚子專家政，雖除喪，冠衣素純，感早孤也。若三十以後，有代親之道，及庶子生本遲暮，純采可也。

　　▲右第十一章。

　　幼子常視毋誑。

　　「視」，古與「示」通。言教示幼子，常必以正，毋戲語，令習聞誑說。

　　童子不衣裘裳。（衣，於既反。）

　　盛飾則習為泰侈。

　　立必正方，不傾聽。

　　「正方」者，隨室之四方，恒正立，不面隅也。「不傾聽」者，凝神以伺，長者雖低語，不必傾耳而聞。

　　長者與之提攜，則兩手奉長者之手；負劍辟咡詔之，則掩口而對。（長，丁丈反。奉，方勇反。辟，匹亦反。）

　　「奉長者之手」，敬愛以承也。「負」，背負之。「劍」，旁挾之，如帶劍狀。「辟」，偏也。口旁曰「咡」。或負，或劍，而傾頭附耳以與之語，則掩口以對，以屏氣也。

　　從于先生，不越路而與人言。（從，才用反。）

　　「先生」，通師與父兄之稱。「越路」，迤行也。

　　遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。

　　「趨」，流水步。「趨而進」，急於見也。「趨而退」，重煩之也。古者相見，不拜則不揖，揖所以肅賓而進之。

　　從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。（從，才用反。長，丁丈反。上，時掌反。鄉，許亮反。）

　　平地起阜曰「丘」，高山迤下曰「陵」。「上丘陵」者，登眺也。「鄉長者所視」，不敢佻，且待問也。

　　▲右第十二章。此上五章，承第七章而廣記事父母兄長之禮。孝弟者，德之本，禮之實也。謹諸此以達乎眾禮之原，則天禮之節文皆生心而不容已矣。自此以下，乃雜記應對、進退之節以廣之。

學達書庫(xuoda.com)