讀通鑒論·五代下

五代下(1)

　　自石敬瑭稱號之年起

　　〖一〗

　　契丹之于石敬瑭，為勞亦僅矣。解晉陽之圍敗張敬達者，敬達師老，而無能如晉陽何也。敬瑭南向，而耶律德光歸，河南內潰，張彥澤迎敬瑭以入，初未嘗資契丹之力，戰勝以滅李氏而有之。且德光幾舍敬瑭而立趙德鈞，其待敬瑭之情，亦不固矣，曾不如突厥之于唐也。乃敬瑭堅拒眾議，唯桑維翰之是聽，以君父戴之，而為之辭曰信義也。嗚呼！敬瑭豈知人閑之有信義者哉？

　　古今逆臣攘奪人國者，類有偉伐以立威，而後人畏以服從而不敢動。無大功而篡者，唯蕭道成、蕭衍與敬瑭而已。然道成、衍遇淫昏之主，臣民不保其死，於是因眾怨以興，而為節儉寬容之飾行以結納中外之心，天下且屬心焉。李從珂無劉子業、蕭寶卷之淫虐，敬瑭一庸駑之武人，杳不知治理為何物，資婦勢以得節鉞，其據一隅以反也，自唐季以來，如梁崇義、劉稹之徒，無成而縣首闕下者非一矣，敬瑭幸得不伏其辜耳。在位八年，固無一言之幾道、一政之宜民，其識量之不足以服人，自知之，桑維翰亦稔知之，即與之四海一王之天下，亦不能一朝居，而況此岌岌搖搖、不寧不令之宇，僅守國門以垂旒乘輅哉！故甫篡位而範延光、張從賓、符彥饒、李金全、安從進、安重榮蜂起以爭，楊光遠、張彥澤殺人於前而不能詰，劉知遠且挾密謀以俟時而動，敬瑭蓋惴惴焉臥叢棘之上，不能自信為天子也。

　　德不可恃，恃其功；功不可恃，恃其權；權不可恃，恃其力；俱無可恃，所恃以偷立乎汴邑而自謂為天子者，唯契丹之虛聲以恐喝臣民而已。故三鎮繼起，張皇欲竄，而劉知遠曰：「外結彊虜，鼠輩何能為？」則契丹以外，敬瑭無可依以立命也可知矣。張從賓將逼汴州，從官洶懼，而桑維翰神色自若，夫豈有謝傅圍碁之雅量哉？心目之閑，有一契丹隱護其脰領耳。而藉口曰信義，將誰欺乎？惟其無以自主而一倚于契丹，故人即持其長短以制之。趙延壽、杜重威皆效之，而國以亡，血胤以斬，則維翰之謀，適以促其絕滅而已矣。敬瑭之竊位號也，與張邦昌，劉豫也正等，又出於安祿山、黃巢之下，宋人獎之以紹正統，無惑乎秦檜之稱臣構而不怍也。

　　〖二〗

　　禮曰：「刑不上大夫。」古之大夫，方五十裡之國，有三人焉，次國倍之，大國四之。周千八百國，計為大夫者萬人以上，蓋視漢之亭長，今之倉巡驛遞耳，而不以刑辱之，則所以養廉隅而厚君子小人之別至矣。天下惡得而不勸於善邪？

　　刑者，非大辟之謂也，罪在可殺，則三公不貸其死，而況大夫？唯是宮、刖、劓、墨之刑，不使夷於小人，褫衣而殘肢禮耳。漢以杖代肉刑，則杖之為刑亦重矣哉！匍伏之，肉袒之，隸卒之賤淩蹴而筆之，于斯時也，煩冤污辱之下，豈複有君子哉？王昶之僭號於閩也，淫虐不擬於人類，其臣黃諷訣妻子以進諫，不恤死也。至於昶欲杖之，則毅然曰：「直諫被杖，臣不受也。」昶不能屈，黜之為民。充諷之志，豈黜是恤哉？觸暴人而死，則死而已矣，而必不受者辱也。於此而知後世北寺之獄，殘掠狼藉，廷杖之辱，號呼市朝，非徒三代以下虐政相沿，為人君者毀裂綱常之大惡；而其臣惜一死以俯受，或且以自旌忠直，他日複列清班為冠冕之望者，亦惡得而謝其咎與？

　　「士可殺不可辱」，非直為君言，抑為士言也。高忠憲公於緹騎之逮，投池而死，曰：「辱大臣即以辱國，」韙矣。立坊表以正君臣之義，慎遺體以順生死之常，蔑以尚矣。其次則屏居山谷，終身不復立於人之廷可也。士大夫而能然，有王者起，必革此弊政，而明盤水加劍之禮，人道尚足以存乎！

　　〖三〗

　　劉知遠之圖度深密也，石敬瑭其幾俎閑物耳，惡足以測之哉！始而決勸敬瑭以反，為己先驅也。三鎮兵起，敬瑭問計，而曰：「陛下撫將相以恩，臣戢士卒以威。」蓋子罕專宋之故智也。

　　自唐以來，人主之速趨於亡者，皆以姑息養彊臣而倒授之生殺之柄，非其主剛覈過甚而激之使叛也。今欲使敬瑭以呴沫之仁假借將相，則當時所宜推心信任、恣其淩轢而不問者，莫知遠若矣。恩徧加於將相，而可獨致猜防於知遠乎？柔而召侮，躁人先淩之，以亂其心志，故安重榮之流，急起以疲敬瑭之力，知遠乃乘其後席捲而收之已耳。威移於己，則三軍所畏服者，知有知遠而忘有敬瑭；戢兵以衛民，則百姓所仰戴者，不感敬瑭而唯感知遠。兵從令而民歸心，故可以安坐晉陽，而俟契丹之倦歸，以受人之推戴。此知遠之成算，使敬瑭入其中而不覺者也。藉令石重貴而不為契丹之俘虜邪？亦拱手而授之知遠爾。

　　傲岸不受平章之命，重為其主之疑怒，而趙瑩為之拜請，感其恩撫大臣之言也。敬瑭忍怒而使和凝就第勸諭，假借之恩寵者已素，而威不足以張也。范延光、楊光遠、張彥澤驕橫以速石氏之亡，知遠收之也不待勞矣。契丹中起而亂之，故知遠之得之也難。當桑維翰獻割地稱臣之計，知遠已早慮之女，慮已之難乎其奪之豎子之手也。而卒能自保，以逐夷而少息其民。故自朱溫以來，許其有志略而幾于豪傑者，唯知遠近之矣。

　　〖四〗

　　石氏之世，君非君，將非將，內叛數起，外夷日逼，地蹙民窮，其可揜取之也，八九得也。江南李氏之臣，爭勸李升出兵以收中原，而昪曰：「兵之為民害深矣！不忍複言，彼民安，吾民亦安。」其言，仁者之言；其心，量力度德保國之心也。蓋楊行密、徐溫息兵固國之圖，昪能守之矣。

　　興衰之數，不前則卻。進而不能乘人者，退且為人所乘。圖安退處，相習於偷，則弱之所自積也。李氏惟不能因石氏之亂而收中原，江、淮之氣日弛，故宋興而國遂亡，此蓋理勢之固然者；而揆之以道，則固不然。若使天下而為李氏所固有，則先祖所授，中葉而失之，因可收復之機，乘之以完故土，雖勞民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，則爭天下而殄瘁其民，仁人之所惡矣。徐知誥自誣為吳王恪之裔，雖蒙李姓，未知為誰氏之子，因徐溫而有江、淮，割據立國，義在長民而已。長民者，固以保民為道者也。社稷輕而民為重，域外之爭奪，尤非其所亟矣。以匹夫奄有數千里之疆，居臣民之上，揣分自全，不亦量極於此乎？苟為善，後世子孫以大有為於天下者，天也；知其弱不足立而浸以亡者，亦天也；非可以力爭者也。李昪於是而幾於道矣。當其時，石敬瑭雖不競，而李氏諸臣求可為劉知遠、安重榮之敵者，亦無其人。陳慶之乘拓拔之亂以入雒陽，而髠發以逃；吳明徹乘高齊之亡以拔淮北，而只輪不返；皆前事之師也。即令幸勝石氏，而北受契丹之勍敵，東啟吳越之乘虛，南召馬氏之爭起，外成無已之爭，內有空虛之害，江、淮亙立於中以攖眾怒，危亡在旦夕之閑，而誇功生事者誰執其咎乎？故曰量力度德，自保之令圖也。

　　其仁民也，雖不保其果有根心之惻悱，而民受其賜以延生理，待宋之興，全父老、長子孫、受升平之樂，不可謂非仁者之澤矣。詩不雲乎？「民亦勞止，汔可小康。」人之情也，勞不可堪也，死愈不忍言也。楊行密、徐溫、李昪予民以小康，可不謂賢哉？高季興之猥也，天下笑其無賴，而視王曦、劉之賊殺其民以自尊，愈矣；況江南之奠殘黎，使安枕於大亂之世，數十年民不知兵也乎！

　　〖五〗

　　江南李氏按行民田之肥瘠以定稅，凡調兵興役、非常事而猝求於民者，皆以稅錢為率。宋平江南，承用其法，延及於今，一用此式，故南方之賦役所以獨重，此春秋所謂用田賦也。

　　古者以九賦作民奉國，農一而已，其他皆以人為率。夫家之征，無職事者不得而逸。馬牛車器，一取之商賈。役，則非士及在官者，無不役也。是先王大公至正、重本足民之大法，萬世不可易者也。是故民樂有其恆產而勸於耕。苟非力不任耕、世習工賈者，皆悉安于南畝。無棄上，無遊民，不俾黠巧惰淫者，舍其先疇以避征徭，而坐食耕夫之粟。民食足而習馴，無或凍餒流離而起為巨寇。財足用，器足修，兵足使，而夷狄不能為患。其為天下利亦溥矣哉！今變法而一以田稅為率，已稅矣，又從而賦之。非時不可測度之勞，皆積墮于農。而計田之肥瘠以為輕重，則有田不如無田，而良田不如瘠土也。是勸民以棄恆產而利其萊蕪也。民惡得而不貧，惡得而不墮，惡得而不奸，國惡得而不弱，盜賊惡得而不起，戎狄惡得而不侵哉？故自宋以後，即其全盛，不能當漢、唐之十一，本計失而天下瘠也。

　　夫有民不役，而役以田，則等於無民。據按行之肥磽，為不易之輕重，則肥其田者禍之所集，而肥者必磽。有稅有役，則加於無已，而無稅則坐食遊閒之福，民何樂而為奉上急公之民？悖道拂經之政，且有甚于商鞅者。乃相承六百年而不革，無他，君偷吏窳，據地圖稅籍而易於考索。若以人為登耗，則必時加清理以調其損益，非盡心於國計民生者不能也。簡便之法，易以取給，而苟且以自恣。不知天子之允為元後父母、命官分職、以共天職，將何為邪？王者起而釐正之，莫急於此矣！

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