讀通鑒論·五代中(4)

五代中(4)

　　〖一六〗

　　謀國而貽天下之大患，斯為天下之罪人，而有差等焉。禍在一時之天下，則一時之罪人，盧杞是也；禍及一代，則一代之罪人，李林甫是也；禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，唯桑維翰當之。劉知遠決策以勸石敬瑭之反，倚河山之險，恃士馬之彊，而知李從珂之淺輭無難摧拉，其計定矣；而維翰急請屈節以事契丹，敬瑭智劣膽虛，遽從其策，稱臣割地，授予奪之權于夷狄，知遠爭之而不勝。於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥為夷，非敬瑭之始念也，維翰屍之也。

　　夫維翰起家文墨，為敬瑭書記，固唐教養之士人也，何讎于李氏，而必欲滅之？何德於敬瑭，而必欲戴之為天子？敬瑭而死於從珂之手，維翰自有餘地以居。敬瑭之篡已成，己抑不能為知遠而相因以起。其為喜禍之奸人，姑不足責；即使必欲石氏之成乎？抑可委之劉知遠輩而徐收必得之功。乃力拒群言，決意以戴犬羊為君父也，吾不知其何心！終始重貴之廷，唯以曲媚契丹為一定不遷之策，使重糜天下以奉契丹，民財竭，民心解，帝昺厓山之禍，習為固然，毀夷夏之大防，為萬世患，不僅重貴縲系客死穹廬而已也。論者乃以亡國之罪歸景延廣，不亦誣乎？

　　延廣之不勝，特不幸耳；即其智小謀彊，可用為咎，亦僅傾臬捩雞徼幸之宗社，非有損于堯封禹甸之中原也。義問已昭，雖敗猶榮，石氏之存亡，惡足論哉？正名義於中夏者，延廣也；事雖逆而名正者，安重榮也；存中國以授于宋者，劉知遠也；於當日之儔輩而有取焉，則此三人可錄也。自有生民以來，覆載不容之罪，維翰當之。胡文定傳春秋，而亟稱其功，殆為秦檜之嚆矢與！

　　〖一七〗

　　貴奚有定哉？當世之所不能有而有之者，安富尊榮則貴也；太上以行其道，其次以席其安，其下以遂其欲，至於遂欲而已賤矣。然利在其身，施及其子孫，猶得以有其榮利，猶流俗之貴也。無此數者，當時恥與為從，後世相傳為笑，身危而如臥于棘叢，子孫轉眄求為庶人而不可得，則亦無可欲之甚者，然且耽耽逐逐以求得之，其狂愚不可藥已。

　　至貴者，天子也；其次，則宰相也。朱友貞、李從珂、石敬瑭、劉知遠皆自曰吾天子也。悲夫！一日立乎其位，而萬矢交集於夢寐，十年之內，幸鬼禍之先及者，速病以死，全其腰領，而子姓畢血他人之刃；其未即死者，非焚則馘，一如犴狴之戮民，待秋冬而伏法耳。刑賞不得以自主，聲色不得以自娛，血胤不得以相保，賤莫賤於此焉。而設深機、冒鋒刃，以求一日之高居稱朕。襲優俳之兗冕，抑無其纏頭酒食之利賴，夫亦何樂乎此邪？於是既號為天子矣，因而有宰相焉。其宰相者，其天子之宰相也。利祿在須臾，辱戮在眉睫，亦優俳之台輔而已矣，馮道、盧文紀、姚顗、李愚、劉昫、趙瑩、和凝、馮玉之流皆是也。屍祿已久，磐固自如，其君見為舊臣而不能廢，其僚友方畏時艱而不與爭，庸人忘死忘辱，乘氣運之偶及，遂亦欣然自任曰「吾宰相也」。無不可供人姍笑也。

　　雖然，猶未甚也。桑維翰一節度使之掌書記耳，其去公輔之崇既懸絕矣，必不可得，而倒行逆施者無所不至，力勸石敬瑭割地稱臣，受契丹之冊命。迫故主以焚死，鬥遺民使暴骨，導胡騎打草穀，城野為墟，收被殺之遺骸至二十餘萬，皆維翰一念之惡，而滔天至此，無他，求為相而已。耶律德光果告敬瑭曰；「維翰效忠於汝，宜以為相，」而居然相矣。人恫於明，鬼哭於幽，後世有識者推禍始而懷餘怒：即在當日者，劉知遠、杜重威、景延廣亦交詆其非，楊光遠且欲甘心焉。荼毒已盈，卒縊殺于張彥澤之半組。計其徼契丹之寵，自號為相之日，求一日之甘食、一夕之安寢也，而不可得。而徒以殘劉數十萬之生靈，毀裂數千年之冠冕，以博德光之一語，旦書記而夕平章，何為者邪？

　　夫維翰以文翰起家成進士，即不能如梁震、羅隱之保身而不辱；自可持祿容身，坐待遷除，如和凝、李松之幸致三事。乃魂馳而不收，氣盈而忘死，以驟獵不可據之浮榮，其實不如盛世之令錄參佐也。而塗炭九州、陸沈千載，如此其酷焉。悲夫！天之生維翰也，使其狂猘之至於斯，千秋之戾氣，集於一人，將誰怨而可哉？乞者乞人之墦，非是而不能飽；盜者穴人之室，非是而不能獲。維翰不相，自可圖溫飽以終身；維翰即相，亦不敵李林甫、盧杞之掾史；即以流俗言之，亦甚可賤而不足貴，明矣。處大亂之世，君非君，相非相，攬鏡自窺，夢回自念，乞邪，盜邪，君邪，相邪，貴邪，賤邪！徒以殃萬民、禍百世，胡迷而不覺邪？

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