讀通鑒論·五代中(3)

五代中(3)

　　〖一一〗

　　天人之際難言矣！饑饉譌言、日月震電、百川山塚之變，詩詳舉而深憂之；日食、地震、雪雹、星孛、石隕、鷁飛之異，春秋備紀而不遺；皆以納人君於憂懼也。乃其弊也，或失之誣，或失之鬼。其誣也，則如劉子政父子分析五行以配五事，區分而鑿證之，變複不惟其德而唯其占，有所倚而多所貸，寬猛徇其臆說，而政愈淫。其鬼也，依附經義以亂祀典，如董仲舒土龍祈雨之術，徒以褻天而導淫祀，長巫風，敗風教，則懼以增迷，人事廢而天固不可格也。夫為誣為鬼，既以資有識者之非笑，於是如康澄者，乃為之說曰：「陰陽不調，三辰失行，小人譌言，山崩川涸，蟊賊傷稼，不足懼也。」王安石之禍天下而得罪於名教，亦此而已矣。

　　夫人主立臣民之上，生殺在己，取與在己，興革在己。而或益之以慧力，則才益其驕；或相習於昏虐，則淫蕩其性；所資以息其敖辟而納於檠括者，唯懼之一念耳。故明主之於天下，無不懼也。況災異有凋傷之實，譌言乃播亂之媒，饑饉系生民之命，而可雲不足懼乎？民情何以定而譌言永息；餓殍何以蘇而饑饉不傷；三辰失軌，川決山崩，當其下者，沴氣足以戕生，凶征足以召亂，何以鎮撫而不逢其害；豈徒懼而已哉？又豈如五行志之隨征修復，自詡以調燮而安其心；春秋繁露之媟用術法，苟求營禱而亡其實哉？

　　夫仲舒、子政，惟不知懼而已。謂天地鬼神之可以意為迎合，而懼心忘矣。誠知懼者，即澄所謂「畏賢人之隱，畏民業之荒，畏上下之相蒙，畏廉恥隳而毀譽亂，忠言不進，諂諛日聞」者也。唯其懼之在彼，而後畏之在此。天人之應，非一與一相符，而可以意計揣度者也。一懼而天在人之中，萬理皆繇此順矣。澄何足以與於此哉？王安石之學，外申、韓而內佛、老，亦宜其懵焉而為此無忌憚之言也。孔子曰：「畏天命。」詩、春秋見諸行事，非意計之能量，久矣！

　　〖一二〗

　　銀、夏之亂，終宋之世，勤天下之力，困於一隅，而女直乘之以入，其禍自李彝超之拒命始。彝超之地無幾，亦未能有戰勝攻取之威力也，而負嵎以抗天下，挾何術以自固而能然乎？

　　天下而已裂矣，苟非有道之主，德威足以服遠，則有無可如何之人，操甚卑甚陋之術，而智勇交受其制。高季興以無賴名，而孤立群雄之中，處四戰之地，據土不亡者兩世；彝超亦用此也，而地在絕徼，為中國之所不爭，士馬尤彊焉，欲殄滅之，其可得乎？中國之亂也，十餘年而八姓十三君，倏興倏廢，彝超父子無所歸命，亦無所抗衡，東與契丹為鄰，又委順以為之閑諜。不但此也，中國有反叛之臣，無論其成與不成，皆挾可左可右之勢，而利其賂遺；薄侵邊鄙而不深入以犯難，討之則城守堅而不下，撫之則陽受命而不來。如是者，雖大定之世，未易治也，而況中國無君之天下，尤得以日積月累而滋大乎？是與荊南高氏仿佛略同而情勢異，中國之雄桀，鄙夷而姍笑之，乃不知其竊笑群雄者之尤甚也。

　　夫其為術，抑有可以自立之道焉。季興以盜掠諸國之貢享而得貨，彝超以兩取叛臣之賄賂而收利，其以繕城郭、修甲兵、養土卒者，皆取給于他國無名之遺，而不盡苦剝其民，則民得以有其生而兵不匱。君子以大義裁之，則曰此盜術也。然當生民流亡憔悴之日，僭竊以主中國者，方日括民財以養驕卒，以媚黠虜，用逞其不戢之凶威，至於釜甑皆彊奪以充賞。而季興、彝超奪彼不道之余，以蘇境內之民，則亦苟焉自全之便術也，惡亦淺矣。

　　季興所處，必爭之地耳，不然，與彝超均漸漬以歲月，雖宋全盛之天下，得韓、範以為將相，亦奡立而不可下矣。彝超斂兵聚利，為謀已深，李嗣源位未固，勢未張，遽欲挑之，其將能乎？徒以益其彊固、而為百餘年之大患已耳。制無賴者，非大有為之君，未易易也。

　　〖一三〗

　　李從珂之入篡也，馮道遽命速具勸進文書，盧導欲俟太后命，而道曰：「事當務實。」此一語也，道終身覆載不容之惡盡之矣。

　　實者，何也？禽心獸行之所據也。甘食悅色，生人之情，生人之利用，皆實也。無食而紾兄臂，無妻而摟處子，務實而不為虛名所礙耳。故義者，人心之制，而曰名義；節者，天理之閑，而曰名節；教者，聖人率性以盡人之性，而曰名教；名之為用大矣哉！宰我以心安而食稻衣錦，則允為不仁；子路以正名為迂，而陷於不義；夫二子者，亦務實而以名為緩者也。一言之失，見絕于聖人。推至其極，曾元務實以複進養親，而不可與事親。賢者一務實，而固陋偷薄，賊天理，滅風教。況當此國危君困之際，邀榮畏死，不恤君父之死亡，而曰此實也，無事更為之名也。其惡豈有所艾哉？

　　夫所謂實者，理之不容已，內外交盡而無餘憾之謂也。有其實，斯有其名矣。若盧導者，心搖而無所執，理不順而無能守，然幸有此一念之羞惡，不敢以人臣司天子之廢立，故欲調停掩飾以稍蓋其惡，而示天下以君之不可自我而予奪，則亦實之僅存者耳。道乃並此而去之，不滅盡其實而不止。

　　嗚呼！豈徒道之終身迷而不復哉？此言出，而天下顧錙銖之利，求俄頃之安，蒙面喪心，上不知有君，內不知有親，公然以其貪猥亡賴、趨利耽欲之情，正告天下而不泚其顙，顧欣然自得曰：吾不為虛名所誤也。親死而委之大壑，曰吾本無葬親之實心，勿冒孝名也；穴牆而盜鄰粟，曰吾本有得粟之實情，勿冒廉名也；則人類胥為禽獸，尚何嫌乎？但務實而不知有名者，犬豕之食穢以得飽也，麋鹿之聚麀以得子也。道之惡浮於紂、禍烈於蹠矣。

　　道死而擿之者起，顧未有窮其立念之差于務實之一言者，於是李贄之徒，推獎以大臣之名，而世教愈亂，亦憯矣哉！

　　〖一四〗

　　節之初九曰：「不出戶庭，無咎。」而夫子贊之曰：「幾事不密則害成。」乃所謂密者，難言之矣。緘之于心，杜之於口，籌慮既審，擇老成能斷之士而決之，一言而定矣。不審於此，囁囁嚅嚅，兩三促膝，屏人竊語，夜以繼日，而但不令人知其所言者何事，則戈矛叢于牆陰，猜防徧於宇內，何成之有哉？速敗而已矣。

　　宋文帝以君臣私語徹旦不休，而逆子推刃；李從珂屏侍臣於便殿，與馮贇、盧文紀等密談，而敬瑭速反；皆自謂密而以召禍者也。夫子固曰：「亂之所繇生，則言語以為階。」竊竊然密談盡日而不已者，非言語乎？使其言之於大廷而眾聞之也，其機亦止此而已。終日言而人不知其何所雲也，然後雖一欬一笑，人皆見為深機。是以兩人閉戶下帷，婦姑附耳之智，敵群策群力之交加，其不相敵，久矣。今日言之，他日更言之，所圖度者未見之施行，則奸雄抑窺其言愈多而心愈惑，無能為也，必矣。故密者，緘之于心，杜之於口，審慮而決以一言，必不以竊竊之談相縈聒者也。

　　石敬瑭之必反也，可撫而服之，一言而畢耳；可討而定之，一言而畢耳。以廓達無猜撫敬瑭，而敬瑭無辭以起釁；以秉順攻逆討敬瑭，而敬瑭亦無挾以爭。若疑若信，若勇若怯，計其所密謀者，皆迂疏纖曲，以茅縛虎、以油試火之術耳，而後從珂之死亡終不可救。宋昌拒周勃之請閑，而中外帖然，斯則善於用密者與！

　　〖一五〗

　　劉知遠之智，過於石敬瑭也遠甚，拒段希堯、趙瑩移鎮之謀而亟勸敬瑭以反，其情可知也。當其時，所謂天子者，苟有萬人之眾、萬金之畜，一旦蹶起，而即襃然南面，一李希烈、朱泚之幸成者而已。范延光、趙延壽、張敬達之流，智力皆出知遠下，而知遠方為敬瑭之偏裨，勢不足以特興，敬瑭反，而後知遠以開國元功居諸帥之右，睨敬瑭之篡而即睨其必亡，中州不歸己而奚歸邪？嗚呼！人之以機相制，陰陽取與伏於促膝之中，效死宣力，皆以自居勝地，而愚者不悟，偷得一日之尊榮以亡其族，亦可湣矣哉！

　　知遠之於敬瑭，楊邠、郭威之於知遠，一也。楊邠貪居於內，自速其禍耳。敬瑭不知倚知遠為腹心，愚已甚也。知遠知邠與威之將效己，而不早為之防，事勢已然，未可急圖也。知遠早殂，不及施葅醢之謀耳，使天假以年，邠、威之誅，豈待郭允明哉？然而樹劉祟于晉陽以延其血食，則知遠之智，果遠過於敬瑭矣。稱臣納土於契丹，知遠固爭不可，亦自為計也。故繕城治兵，屹立晉陽以觀變，而徐收之。李存勗之後，其能圖度大謀以自立者，唯知遠耳。而終不能永其祚者，雖割據叨幸之天子，亦不可以智力取也。

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