讀通鑒論·唐昭宗(2)

唐昭宗(2)

　　〖五〗

　　據地以拒敵，畫疆以自守，閉米粟絲枲布帛鹽茶於境不令外鬻者，自困之術也，而抑有害機伏焉。夫可以出市於人者，必其餘於己者也。此之有餘，則彼固有所不足矣；而彼抑有其有餘，又此之所不足也。天下交相灌輸而後生人之用全，立國之備裕。金錢者，尤百貨之母，國之貧富所司也。物滯於內，則金錢拒于外，國用不贍，而耕桑織紝采山煮海之成勞，委積於無用，民日以貧；民貧而賦稅不給，盜賊內起，雖有有餘者，不適於用，其困也必也。

　　如其口閉關以扼敵於枵乏，言之似是，而適足為笑耳。凡諸物產之為人所待命以必求其相通者，莫米粟若矣，閉糶則敵可餒，此尤說之可據者，而抑豈其然哉？苟迫於饑饉而金錢可支也，則踰絕險以至者，重利存焉，豈至懷金以坐斃哉？即有餒而道殣者，抑其老弱耳，國固未嘗乏可用之丁壯也。夫差許越糶而越滅之，夫差之驕悖，宰嚭之奸邪，自足以亡國，而豈許糶之故乎？晉惠公背秦施而閉糶，兵敗身俘，國幾以亡。勦絕生人之命以幸災而徼勝，天之所怒，人之所怨，三軍萬姓皆致死於我，而吾國之民，抑以徒朽其耕獲之資，不獲贏餘之利，怨亦歸焉。欲不敗亡，不可得已。米粟者，彼己死生之命，勝敗之司也，其閉之也，而害且若此。又況其他余於己而待讎之貨，得以轉易衣被器械養生送死之具者，為立國之資，而金錢去彼即此，尤百為之所必需，以裕國而富民，舉在是乎？

　　且不徒此也，禁之者，法之可及者也；不可禁者，法之所不可及者也。禁之于關渡之閑，則其讎之也愈利，皇皇求利之民，四出而趨荒險之徑以私相貿，雖日殺人而固不可止。彊豪貴要，於此府利焉，則環吾之封域，無非敵人來往之沖，舉吾之人民，無非敵人結納之黨，闌入已成乎熟徑，奸民外告以腹心，閑諜交午于國中而莫之能禦，夫且曰吾禁之已嚴，可無慮也。不亦愚哉？

　　夫唯通市以無所隱，而視敵國之民猶吾民也，敵國之財皆吾財也，既得其歡心，抑濟吾之匱乏，金錢內集，民給而賦稅以充，耕者勸耕，織者勸織，山海藪澤之產，皆金粟也，本固邦寧，洞然以虛實示人，而奸宄之徑亦塞。利於國，惠於民，擇術之智，仁亦存焉，善謀國者，何憚而不為也？

　　高勗勸楊行密悉我所有、鄰道所無者，相與貿易以給軍用，選守令，課農桑，數年之閑，倉廩自實。行密從之，垂至於李氏有國，而江、淮之民，富庶甲天下，文教興焉。田頵稱之曰：「賢者之言其利溥。」不洵然與？

　　〖六〗

　　藩鎮交橫于外，則任親軍以制之，乃李茂貞以親軍跋扈尤甚于藩鎮，昭宗凝目四注，無可任之人，乃出曹誠等於外，而令諸王統兵以宿衛，蓋不得已之極思耳，然亦未嘗非計也。南陽諸劉，卒滅王莽矣；琅邪渡江，晉以延矣；康王南避，宋以支矣；劉焉、劉表不救漢亡，而高帝之祀後曹氏而斬者，猶豫州也。故詩曰：「宗子維城。」豈虛也哉？

　　乃昭宗聚群宗子使領親兵而任之，卒以陷之死地，至於哭呼宅家而莫之能救，宗子盡而身隨以弑，國隨以亡，豈天厭李氏而不足以動天下之心乎？朱邪、存勗以異類，徐知誥以不知誰氏之子孫，冒宗支而號召以興；然則李氏之裔僅有存者，人心未盡忘唐也。而駢死凶刃，至於卒斬，則昭宗實使之然，而非宗子之不可任也。任之已晚，而抑非其地也。

　　樹宗子于四方，各有所據以立基，而即用其人，人皆為用也，則成敗不可知，抑此僕而彼起。劉虞死于燕，劉琮降于楚，而先主可興於蜀；南陽王敗死於隴右，而元帝可興于吳。昭宗不早圖此，而待分崩孤立之日，合聚諸王於孤城，擁烏合之罷民，號令不出於國門，以與封豕長蛇爭生死，一敗而殲焉，李氏安得有餘燼哉？蓋至是而欲眾建之方隅，以與王室相維繫也，難矣。

　　僖宗之自蜀返也，天下雖已割裂，而山南、劍南、河西、嶺南猶王土也；西川雖為逆奄之黨，而車駕甫旋，人猶知有天子。于斯時也，擇諸王之賢者分領節鎮，收士民、練甲兵、以為屏翰，尚莫之能禦也。至於昭宗之世，王建據西川矣，王潮據劍南矣，劉隱據嶺南矣，成汭、周岳、鄧處訥先後分有荊南及湖南矣，河西為邠、岐所阻，不能達矣。即欲散置諸王為牧守，以留李氏子孫不絕之系，不可得矣。不予之以兵，則落拓民閑而降於編氓；予之以兵，則召禍不敵而闔室芟夷。時非可為，地無足恃，其不如賜姓之夷族、冒宗之庶姓，猶堪以虛號詫天潢而自帝自王也，必矣。讀史者所為覽存勗、知誥之稱唐，而重為李氏悲也。

　　〖七〗

　　兩國相距，而介其閑者輸敵情以相告，唯智者為能拒之；闇于計者，倚之為耳目，則大害伏於左側而不知。夫於我無大德，於彼無大讎，而蹈危機以與人勝敗安危之大故，不慮其泄而禍必及已也，此則何心，不待再計，知其動於利而已矣。利者，無往而不得者也。奸人窺之而知其微，因而持之而得其妙，利在此，則輸彼之情以與此，利在彼，則輸此之情以與彼，反掌之閑而已。而不但然也，方其輸彼情於我，即可得我情而輸於彼。必其輸我之情於彼，而後得彼之情以輸於我。操之縱之，陽之陰之，可以立小信，可以詫先幾，浮弋而獲以僥功，誇大其辭、容易其談以誘引，微示以利，而導敵以實其言，於彼無怨，於此無罪，悠然于凶危之地而無所忌畏。如是者，得利於我，而即得利於彼。一挑一引，迷亂人之大計，以迄于危敗。乃其利則已兩得之矣。此不待再計而知者也。

　　言兵者曰「知彼知己」。恃吾之知而已。其大勢如此，其要歸如此耳，惡用此囁嚅耳語、乍驚乍喜者哉？是以智者堅拒之，而不使亂我之耳目。自非懷忠感德、得當而為內應者，與夫猝至不期問而答者，勿容聽也。此兩敵相距、勿貳爾心之樞要也。而中國之用夷也，為尤甚焉。與為難者一夷也，介於其側、伏而未動者又一夷也，則且兩持其命而蠱我以效順之忱。實欲傾我而姑與我通以市利於彼，閑輸彼浮薄之情以堅吾之信。我進則老之，我守則誘之，我大敗而不能責彼之相誤。至愚者詫為秘密之機而自矜外助，卒之小以殘我邊疆，大則害及宗社。古今之庸主闇臣、墮其阱中者，敗亡相積，而傾覆之後，徒增追論之痛哭。使能早卻其遊詞而絕之，豈至是哉？

　　於是而王建之識，不可及矣。黎、雅三部淺蠻歲賜繒帛，使覘南詔蠻，反取賂南詔，詗我虛實，建絕其賜而斬部將之與蠻交通者，自此群蠻戢服，而終五代以迄宋，南詔不入寇擾，皆建之善謀善斷以窒亂源也。

　　嗚呼！豈徒守邊禦夷、阻關拒敵者之宜然哉？君有不聽令之臣，父有不若訓之子，上有交相搆之友，順則綏之，逆則折之，存乎情與理而已。宵小居中，乘吾惡怒以居閑，而發其隱慝以相告者，皆樂人之禍以取利者也。旦此暮彼，遞相詗扇，固無恒也。以此而賊恩釀禍，如陳侯溺之于公子招、隋文帝之于楊素，身死其手，而猶以為忠者，古今相積，不可勝道。則拒塞遊說以一軍心，豈徒將兵者之宜然？而瑱纊以塞耳目，又豈徒為君父者之當慎哉！

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