讀通鑒論·唐懿宗

唐懿宗(1)

　　〖一〗

　　王式之平裘甫，康承訓之平龐勳，史據私家之文，張大其功，詳著其略。嗚呼！是亦吹劍首者之一吷而已矣。但以一時苟且收拾之近效言之，則童貫之勦方臘，且非無可紀之績也；至於朱儁、皇甫嵩之平黃巾，則尤赫然矣。乃皆不旋踵而大亂作，國隨以亡，爝火之溫，不能禦冰雪，久矣！饑寒之民，猝起弄兵，志不固，力不堅，大舉天下之兵以臨之，其必克者勢也。所難者，盡取而斬艾之，則降不可殺，即盡取而斬艾之，而其潰逃以免者猶眾也。既不得為良民，而抑習於掠奪，則狂心不可卒戢，夫何能使之洗心浣慮以服勤於田畝哉！況有司之暴虐不革，複起而擾之，則乍息之火，得風而燎原，未可以賊首既俘，信煙波之永息也。

　　靖康之世，京東之賊亦蜂起矣，宗汝霖收之而帖然者，使自效于行伍，而拔用其梟雄，俾仍合其部曲也。汝霖卒，賊且複潰矣，重起而收之者韓、嶽也，鹹有所歸，而不複雜之耕桑市肆之中，使鞅掌而思浮動，故宋以寧。王式乃于裘甫之既擒，不復問數萬之頑民消歸何處，爪牙乍斂，而睥睨於人閑，則後日之從龐勳以亂徐州，隨王仙芝、黃巢以起曹、濮者，皆脫網之魚，游沙汀而鼓浪。式曰非吾事也。甫一擒而策勳飲至，可以鳴豫於當時，書功於竹帛矣。

　　夫亂軍叛民與藩鎮異。藩鎮之反，雖舉軍同逆，而必倚節度使以起伏，渠帥既誅，新帥撫之，三軍仍安其故籍而不失其舊。故裴中立曰：「蔡人亦吾人也，綏之則靖矣。」亂軍叛民者，雖有渠帥，而非其夙奉之君長，人自為亂，渠帥自誅，眾志自競，非有以統攝之，而必更端以起。當斯時也，非分別其疆弱之異質，或使之歸耕，或使之充伍，又得良將吏以安存之，則愈散而禍愈滋。以式為將，以白敏中之徒為相，居中而禦之，何功之足紀哉！徒以長亂而已矣。又況康承訓之進沙陀以亡唐邪？

　　〖二〗

　　古之稱民者曰「民岩」。上與民相依以立，同氣同倫而共此區夏者也，乃畏之如岩也哉？言此者，以責上之善調其情而平其險阻也。唐至懿宗之世，民果岩矣。裘甫方馘，而懷州之民攘袂張拳以逐其刺史，陝州繼起，逐觀察使崔蕘，光州繼起，逐刺史李弱翁，狂起而犯上者，皆即其民也。觀察刺史而見逐於民，其為不消，固無可解者。雖然，貪暴之吏，何代蔑有？一牓違其情，而遽起逐之，上且無如之何，天下惡得而不亡！夫民既如此矣，欲執民而治其逐上之罪，是不矜其窮迫而激之亂也；欲誅觀察刺史以撫民，而民之不道又惡可長哉？小失豪民之意，狺狺而起，脅天子以為之快志，抑不大亂不已。然則反此而欲靖之也無術，則抑追詰其所繇來，而知畏民之岩者，調製其性情於早，不可唯意以亂法也。

　　人君所恃以飭吏治、恤民隱者，法而已矣。法者，天子操之，持憲大臣裁之，分理之牧帥奉若而守之。牧帥聽于大臣，大臣聽于天子，綱也；天子諮之大臣，大臣任之牧帥，紀也。天子之職，唯慎選大臣而與之簡擇牧帥。既得其人而任以郡邑之治矣，則刑賞予奪一聽大臣。所訪于牧帥者，實考其淑慝功罪而決行之。於是乎民有受墨吏之荼毒者，昂首以待當守之斧鉞。即其疏脫而怨忿未舒，亦俯首以俟後吏之矜蘇。而大臣牧帥既得其人，天子又推心而任之，則墨吏之能疏脫以使民含怨者，蓋亦鮮矣。

　　而宣宗之為君也不然。其用大臣也，取其飾貌以求容者而已；其任牧帥也，取其拔擢自我無所推引者而已。至於州縣之長，皆自我用焉，而抑不能周知其人，則微行竊聽，以裡巷之謠諑為朝章。李言、李君奭之得遷，惡知非賄奸民以為之媒介哉？乃決於信，而謂廷臣之公論舉不如塗人之片唾也，於是刑賞予奪之權，一聽之裡巷之民。而大臣牧帥皆屍位於中，無所獻替。民乃曰此裒然而為吾之長吏者，榮辱生死皆操之我，天子而既許我矣。其黠者，得自達于天子，則訐奏而忿以泄，奸亦以讎；其很者，不能自達，則聚眾號呼，逐之而已。曰天子而既許我以予奪長吏矣，孰能禁我哉？不曰天子固愛我，即稱兵犯上而不忍加罰於我；則曰天子固畏我，即稱兵犯上而不敢加刑於我。長是不懲，又何有于天子哉？耰鉏棘矜以攻城掠野，無不可者。民非本碞，上使之碞；既碞，孰能反之蕩平哉？裘甫方平，龐勳旋起，皆自然不可中止之勢也。山崩河決，周道荊榛，豈但如碞哉？宣宗導之橫流，非一朝一夕之故矣。懿宗又以昏頑濟之，禍發遲久而愈不可息。民氣之不可使不靜，非法而無以靜之。非知治道者，且以快一時之人心為美談，是古今之大惑也。

　　〖三〗

　　龐勳之亂，崔彥曾以軍帑空虛不能發兵留戍而起，蓋至是而唐之所以立國者，根本盡矣。夫財上不在國，下不在民，為有國者之大蠹，而唐養天下之力以固國者，正善於用此。其賦入之富有，自軍府以至於州縣，皆有豐厚之積，存於其帑，而節度、觀察、刺史、縣令、皆得司其出納之權。故一有意外之變，有司得以旋給，而聚人以固其封守。乃至內而朝廷亂作，外而寇盜充斥，則隨所取道因便以輸者，舟車銜尾而相繼。而不但此也，官用所資，不責以妄支之罪，則公私酬贈宴犒、輿服傔從，沛然一取之公帑，軍吏不待削軍餉以致軍懟，守令不致剝農民以召民怨。故唐無孤清之介吏，而抑無婪縱之貪人。官箴不玷，官秩不鐫，則大利存焉。雖貪鄙之夫，亦以久於敭曆為嗜欲之谿壑，而白畫攫金、褫奪不恤之情不起。觀于李萼所稱清河一郡之富，及劉晏、韓滉咄嗟而辦大兵大役之需者可知已。

　　自德宗以還，代有進奉，而州郡之積始虧。然但佞臣逢欲以邀歡天子，為宮中之侈費；未嘗據以為法，斂積內帑，恃以富國也。宣宗非有奢侈之欲，而操綜核之術，欲盡攬天下之利權以歸於己。白敏中、令狐綯之徒，以鬥筲之器，逢君之欲，交贊之曰：業已征之於民，而不歸之於上，非陳朽于四方，則侵漁於下吏，盡輦而輸於天府者，其宜也。於是搜括無餘，州郡皆如懸罄，而自詡為得策，曰：吾不加斂於民，而財已充盈於內帑矣。亂乃起而不可遏矣。唯其積之已盈也，故以流豔懿宗之耳目，而長其侈心。一女子子之死，而費軍興數十萬人之資。帛腐于笥，粟陳于廩，錢苔於砌。狡童何知，媚子因而自潤，狂蕩之情，泰然自得，複安知天下之空虛哉？一旦變起，徵發繁難，有司據空帑而無可如何，請之於上，而主暗臣奸，固不應也號呼已亟，而或應之，奏報彌旬矣，廷議又彌旬矣，支放轉輸又彌旬矣。兵枵羸而不振，賊乘敝以急攻，輦運未集，孤城已潰，徒遲回道路，為賊掠奪，即捐钜萬，何當一錢之用哉！

　　且當官而徒守空橐也，公私之費，未能免也；貪欲之情，未可責中人之能窒也。必將減額以剝其軍，溢額以奪其民。此防一潰，氾濫無涯，田野之雞豚，不給追胥之酒食，寡妻弱子，痛哭郊原，而貪人之谿壑，固未厭也。揭竿而起，且以延旦夕之生命，而以敝襦敗甲、茹草啜之疲卒禦之，有不倒戈而同逆者乎？官貧而民益貧，兵亂而民胥亂。徒聚天下之財于京邸，一朝失守，祗為盜資。綜核之政，攬利權以歸一，敗亡合轍，今古同悲。然後知唐初之積富於軍府州縣者，誠官天府地四海為家之至術也。

　　故曰「財散則民聚」。散者，非但百姓之各有之也，抑使郡邑之各有之也。「財聚則民散」。聚者，既不使之在民，又不使之給用，積之於一帑，而以有用者為無用也。散則以天下之財供天下之用，聚則廢萬事之用而任天下之危。貪吝之說，一中於君相之心，委生人之大計，為腐草塊石以侈富，傳及子孫，而驕淫奢溢，為天下僇，不亦傷乎！故有家者，惡其察雞豚也；有國者，惡其畜聚斂也。庶人盡力以畜財，囤粟而朽蠹之，則殃必及身；窖金而土壞之，則子孫必絕。以有用為無用，人怨之府，天之所怒也，況有天下者乎？

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