讀通鑒論·宋文帝(2)

宋文帝(2)

　　〖六〗

　　陶靖節之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之於言而托之詭詞者，非畏禍也，晉未亡，劉裕未篡，而先發其未然之隱，固不可也。萬一裕死於三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元勳，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰「豈能為五斗米響鄉里小兒折腰」。如是而已矣。

　　雖然，此言出而長無禮者之傲，不揣而樂稱之，則斯言過矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時王之制者，非但法之守也，禮也。縣令之束帶以見督郵，時王之制，郡守之命，居是官者必繇之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？少長也，賢不肖也，皆非所問也。孔子之于陽貨，往拜其門，非屈于貨，屈于大夫也；屈于大夫者，屈於禮也。賢人在下位而亢，雖龍猶悔，靖節斯言，悔道也。莊周曰：「無所逃於天地之閒。」君子猶非之。君臣之義，上下之禮，性也，非但不可逃也，亢而悔，則蔑禮失義而不盡其性，過豈小哉？非有靖節不能言之隱，而信斯言以長傲，則下可以陵上；下可以陵上，則臣可以侮君，臣可以侮君，則子可以抗父。言不可不慎，誦古人之言，不可以昧其志而徇其詞，有如是夫！

　　〖七〗

　　擴其情以統初終，而匯觀其同異，則聽言也，固不難矣。非堅持一背戾之說，不然之效已著，而迷謬不解者之難辨也。言煩而競，詭出而相違，莫可端倪，而唯其意之所營，以恣其辯，惑人甚矣，而尤無難辨也。凡言之惑人也，必有所動以興；下者動以利，其次動以情，其次動以氣。利者灼見之而辨矣，或倡之，遂或和之，然皆私利之小人也，於人辨之而已。情之動也無端，偶見為然而然之，偶見為不然而不然之，因而智計生焉，因而事之機、物之變、古人之言、皆可為其附會之資，而說益長、情益流，非有所利也，而若瀝血以言之，不獲已而必強人以聽，此疑於忠而難辨者也。然人之情無恒者也，倏而然之，倏而不然之，則知其情之妄，而非理之貞也。至於氣之動而尤不可禦矣，若或鼓之，若或颺之，一人言之而羣囂然以和之，言者不知其所以言，和者愈不知其所以和，百喙爭鳴，若出一口，此莊周所謂「飄風則大和而聽其自已」者也。既自已矣，則前後之不相蒙，還以自攻也而不恤。雖然，亦豈有難辨者哉？觀於拓拔氏伐蠕蠕之議，而鼓以氣、盪以情者，直可資旁觀者之一哂而已。

　　當其議伐赫連氏，則曰宜置赫連而伐蠕蠕，崔浩持之，伐赫連而滅其國、俘其君矣，已而議伐蠕蠕，則又曰蠕蠕不可伐也。何前之伐蠕蠕也易而今難，何前之克蠕蠕也利而今無利。一言而折之有餘，而羣喙爭鳴不息，有如是夫！人以為不可伐，則曰可伐，人以為可伐，則曰不可。氣之為風也，倏而南，條而北；氣氣之為冬夏也，倏而寒，倏而暑；調之為暄清之適者，因乎時而已矣。言之善者，調其偏而適以其時。崔浩之言，則可謂知時矣，風不可得而飄，寒有衣儒、暑有箑也。拓拔壽之能用崔浩也，而猶疑之情興氣動，難乎其不撼，況智不如壽者乎？雖然，無難辦也，統其初終，析其同異，以其所然攻其所不然，擴然會通以折中之，豈難辨哉？豈難辨哉？

　　〖八〗

　　元嘉之北伐也，文帝誅權奸，修內治，息民六年而用之，不可謂無其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲於西北，備弛于東南，不可謂無其時；然而得地不守，瓦解蝟縮，兵殲甲棄，並淮右之地而失之，何也？將非其人也。到彥之、蕭思話大潰于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為於天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當時人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當代有將才而莫之能用邪？然自是以後，未見有人焉，愈於彥之、思話而當時不用者，將天之吝於生材乎？非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養之，當世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風示天下者，皆拘葸異謹之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，於是乎摧抑英尤而登進柔輭；則天下相戒以果敢機謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才，以保國而不足，況欲與猾虜爭生死于中原乎？

　　夫江東之不振也久矣。謝玄監軍事，始收驍健以鼓勵之，於是北府之兵破苻堅而威震淮北；宋武平廣固、收雒陽、入長安，而姚興、拓拔嗣不能與之敵，皆恃此也。已而宋武老矣，北府之兵，老者退，少者未能興也。宋武顧諸子無駕禦之才而慮其逼上，故鬭王鎮惡、沈田子諸人於關中，使自相殘劉而不問。文帝人立，懲營陽之禍，急誅權謀之士，區區一檀道濟而劍已擬其項領。上之意指如彼，下之禍福如此，王曇首諸人雍容談笑以俟天下之澄清，雖有瑰瑋之才，不折節以趨荏苒者，幾何也？乃于其中擇一二錚錚者使與猾虜競，拓拔燾固曰；「龜鼈小豎，夫何能為。」其墮彼目中久矣。孝宗之任邵、李以抗女直，亦猶是也。岳誅韓廢，天下戒心于有為，風靡而弗能再振矣。身無英武之姿，外有方張之寇，獎柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也，抑歸咎于天方長亂，而虜勢之不可攖也，愈以衰矣！

　　〖九〗

　　闇而弱者之用兵，其防之也，如張幮帳以禦蟁蠓，薄絺疏綌使弗能入焉，則鼾睡以終夕；若此而不棄師失地以近於亡也，不可得矣。崔浩策宋兵之易敗也，曰：「東西列兵，徑二千里，一處不過數千，形分勢弱，可席捲而使無立草之地。」宋終不出其所料，金墉破而到彥之走，滑臺敗而蕭思話走，守者分，攻者聚，一方潰，而諸方之患在腹心，不可支矣。故以戰為守者，善術也；以守為戰者，敗道也；無他，將無略而以畏謹為萬全之策也。

　　然則孔子之于戰也慎，于行軍也懼，又何以稱焉？夫列兵千里，尺護而寸防之，豈其能懼哉？櫛比株連以外蔽而安處其中，則心為之適然而忘憂；寇之來也，於彼乎，於此乎，我皆有以防之，則處敗而聲息先聞，固可自全以退，而無忽出吾後以夾攻之患；於是乎而懼之情永忘，弗懼也，則亦無所慎矣。若夫懼以慎者，一與一相當，虔矯三軍，履死地而生之，曾是瓜分碁布為能慎也與？不戰而慎，未臨事而懼先之，不敗何待焉？

　　〖一〇〗

　　滑臺陷，青州沒，宋師熸，而拓拔氏旋遣使人聘宋以求和親，踰年而宋報禮焉，此南北夷夏講和之始也。宋大敗，而劉振之且棄下邳以奔逃，拓拔氏乘之以卷江、淮也易矣；顧斂兵以退而先使請和，豈其無吞宋之心哉？力疲於蠕蠕，而固不能也。乃乘宋之惴慄以收宋，知宋之得釋重憂，必欣然恐後，此虜之狡也。夫宋新敗之餘，弗能急與之爭，則姑受其和而緩敵以待時，庸詎非策。且其於拓拔氏也，既非君父之讎，又無割地稱臣之辱，如趙宋然者，則抑非義之所不許。顧亦思彼之先我以求和者何心乎？和者，利於夷狄而不利於中國，利於屢勝之兵，而不利於新敗之國者也。

　　夷狄以戰而強、以戰而亡者也；其能悔禍以息兵，則休息其兵，生聚其民，蕃育其馬，而其騎射技擊，則性焉習焉，而不以不用而廢。中國則恃和以安而忘危矣；士爭虛名於廷，兵治生計于郊，人心解散，冀長此輯睦而罷兵以偷安，一旦聞警而魂搖，其敗亡必矣。屢勝之餘，敗之幾也，雖屈己以和人，不以為辱而喪其氣，抑以免驕兵之取敗也，善居勝者也。若敗矣，君方悔前者之妄動以致衄，而情不競，惴惴危慄，得和以無虞，而渙然冰釋，於是乎戒戰之危，而歆和之利，雖不弭兵，兵必弭矣。邊陲戍守之士，皆贅設而聊以逍遙，尚足恃以禦非常之變邪？驕貪無厭之虜，方養全力以乘我，而我幸其馴擾，抱虎而望其息機牙，不亦愚乎？

　　劉宋以和而罷兵，趙宋欲罷兵而講和，趙宋尤憊矣。以和而弭兵者，志不在弭兵，弭於外未忘於內，故劉宋猶可不亡。以弭兵而和者，唯恐己之不弱也，故趙宋君臣竄死于海濱而草能救。且曰：「君無失德，民不知兵。」可勝悼哉！

學達書庫(xuoda.com)